Les Alternatifs ont décidé de s’associer à l’appel aux rassemblements contre l’intervention armée en Syrie, la participation de la France et en solidarité avec les forces de paix, de justice et de démocratie initié par le Mouvement de la Paix. Ils y participeront sur la base de la déclaration sur la révolution syrienne adoptée par les forces de gauche lors du Forum Social Mondial de Tunis en mars 2013 que nous reproduisons ci-dessous.
» Les programmes tuent la curiosité, dégoûtent les jeunes » Une école où l’on apprend non pas en s’amusant mais avec plaisir… C’est ce que réclame, vite, Gabriel Cohn-Bendit. Professeur d’allemand, fondateur du lycée autogéré de Saint-Nazaire, animateur d’action éducative en Afrique… Gabriel Cohn-Bendit incarne le militantisme pragmatique pour une autre école. Dans son dernier ouvrage il propose de repenser l’éducation… et vite !
La crise
Pour quand le retour des habitants sur l’Aire de La Vivarié ? Aux dernières nouvelles, ce serait pour fin septembre 2013, les travaux n’ayant toujours pas avancés… à suivre…
Le Collectif des Faucheuses et Faucheurs Volontaires d’OGM déplore le possible retour du maïs transgénique MON810 dans le printemps 2014.
Si le collectif prend acte des déclarations gouvernementales quant à une nouvelle interdiction prise avant le printemps prochain, il affirme sa volonté de poursuivre son opposition sans faille aux cultures des OGM en plein champ.
Tant que les législations européennes et nationales permettront la poursuite de ce jeu de ping-pong juridique en laissant finalement la porte ouverte aux multinationales semainières et à leurs relais nationaux et locaux, les Faucheuses et Faucheurs Volontaires continueront à utiliser les moyens légitimes à notre disposition pour s’y opposer.
Une situation ubuesque
Alors que l’autorisation à la culture du maïs MON810 a pris fin en 2008 la commission (suite…)
Dans un document pour lequel j’ai tenu la plume, et auquel avaient participé quelques Alternatifs, nous avions dégagé les bases d’une Réduction du Temps de Travail sociale et écologiste. Je n’en renie rien mais je voudrais insister sur ce qui était en filigrane et qui demande à être explicité: « quel rapport au travail avons-nous?« . C’est là une condition si nous voulons que les potentialités autogestionnaires de la RTT existent. « L’idée de métamorphose dit qu’au fond tout doit changer. »
http://www.humanite.fr/node/546175
Si le monde tel qu’il va produit des désastres, Edgar Morin invite à croire que « l’improbable bénéfique » peut arriver. Pour le sociologue, le changement se produira à l’échelle planétaire.
Edgar Morin est un penseur globe-trotteur, fin connaisseur de l’Amérique latine, régulièrement invité à tenir conférence aux quatre coins de la planète, le monde qu’il parcourt imprègne sa pensée. Sociologue, philosophe, anthropologue, il aime croiser les regards, confronter les savoirs, interroger les disciplines.
Né en 1921, Edgar Morin entre en résistance à vingt ans, rejoint le PCF en 1941 avant d’en être exclu pour avoir pris ses distances avec le stalinisme. En 1950, il entre au CNRS et sera nommé directeur de recherche en 1970. Ce penseur inclassable est aussi un homme engagé, militant. Très tôt, Edgar Morin invite à « croiser les connaissances ». C’est sa marque de fabrique, qui l’a amené à développer le concept de « pensée complexe », entendu comme « ce qui est tissé ensemble », initié dans le livre Science avec conscience, en 1982. Au sein des six volumes de la Méthode (1977-2004), aux titres évocateurs de la Vie de la vie, la Connaissance de la connaissance ou encore l’Humanité de l’humanité, il explicite les défis de la complexité.
Observateur des dérèglements du monde, Edgar Morin produit une réflexion dont le fil d’Ariane cherche un chemin vers l’avenir. « Allons-nous vers des catastrophes en chaîne ? C’est ce qui paraît probable si nous ne parvenons pas à changer de voie », questionne-t-il dans la Voie, écrit en 2011.
Philosophe et féministe, Elsa DORLIN est professeure de philosophie politique et sociale au département de science politique de l’université de Paris-VIII. Elle a été maîtresse de conférences en philosophie à l’université Paris-I Panthéon-Sorbonne (2005-2011). Ses recherches portent sur les philosophies féministes, études sur le genre et les sexualités, mais aussi sur l’esclavage, le colonialisme et le post colonialisme (histoire des idées, des luttes et des mouvements des diasporas noires, Black Feminism).
L’histoire et la philosophie de la médecine (corps, santé, nation) tiennent une place importante dans son travail. Issu de sa thèse soutenue en 2004, son livre « la Matrice de la race. Généalogie sexuelle et coloniale de la nation française » a été publié aux éditions La Découverte en 2006. Elsa DORLIN y analyse les articulations entre le genre, la sexualité et la race, et leur rôle central dans la formation de la nation française moderne. « Au XVIIe siècle, la conception du corps des femmes comme un corps malade justifie efficacement l’inégalité des sexes. Le sain et le malsain fonctionnent comme des catégories de pouvoir. Aux Amériques, les premiers naturalistes prennent alors modèle sur la différence sexuelle pour élaborer le concept de “race” », écrit-elle.
Ces thématiques la conduisent à étudier les théories sexistes et racistes modernes. Elle a ainsi écrit, en 2008, « Sexe, genre et sexualités : introduction à la théorie féministe », édité aux Presses universitaires de France.
Grand entretien.
Comment définiriez-vous le féminisme ?
Zone A Défendre
