{"id":8381,"date":"2013-04-28T16:45:26","date_gmt":"2013-04-28T15:45:26","guid":{"rendered":"http:\/\/alternatifs81.fr\/?p=8381"},"modified":"2017-11-11T21:24:29","modified_gmt":"2017-11-11T20:24:29","slug":"revolutions-du-xxie-siecle-temps-court-ou-processus-de-revolution-longue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternatifs81.fr\/?p=8381","title":{"rendered":"R\u00e9volutions du XXIe si\u00e8cle : Temps court ou processus de r\u00e9volution longue ?"},"content":{"rendered":"

Atelier organis\u00e9 par \u00ab\u00a0Rouge et Vert\u00a0\u00bb (France) et de RAID- ATTAC\/CADTM (Tunisie) lors du FSM de Tunis<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

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Bruno Della Sudda<\/b><\/i><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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1 \u2013 POURQUOI <\/span><\/strong>LA REVOLUTION LONGUE \"fsm2013_logo\"<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n

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A- La singularit\u00e9 du coup de tonnerre d’octobre 1917 en Russie est celle d’un temps court et d’une rupture fulgurante v\u00e9cue comme telle par des dizaines de millions dans toute l’Europe.<\/h3>\n<\/div>\n
La puissance de l’\u00e9v\u00e9nement et l’immense lueur d’espoir qu’il a jet\u00e9 sur le monde ne pleine boucherie de la Premi\u00e8re guerre mondiale en a fait un mod\u00e8le r\u00e9volutionnaire et un paradigme combin\u00e9 au bolchevisme, \u00e0 la fois en tant que strat\u00e9gie et conception du parti dirigeant, pour des g\u00e9n\u00e9rations de r\u00e9volutionnaires et comme \u00e9v\u00e9nement r\u00e9f\u00e9rence de la gauche communiste et de la gauche radicale du XX\u00b0 si\u00e8cle particuli\u00e8rement en Europe.<\/div>\n

La force de cet \u00e9v\u00e9nement \u00e9rig\u00e9 en mod\u00e8le nous a fait oublier les caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9rales des r\u00e9volutions, r\u00e9volution russe comprise, qu’on ne peut r\u00e9duire \u00e0 une rupture mais qui sont faites d’une accumulation de ruptures plus ou moins importantes, plus ou moins radicales, \u00e9tir\u00e9es sur un temps plus long.<\/h3>\n
Les r\u00e9volutions sont des processus, au temps plus long et des ph\u00e9nom\u00e8nes non-lin\u00e9aires<\/div>\n
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B – C’est vrai pour les r\u00e9volutions qui ont suivi 1789, \u00e0 la fois bourgeoises et populaires, li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9mergence des Etats-nations, mais aussi pour les r\u00e9volutions anticapitalistes et anti-imp\u00e9rialistes du XX\u00b0 si\u00e8cle comme la r\u00e9volution chinoise (dans une typologie, on dirait que c’est moins pour les cas du Cuba ou le Nicaragua).<\/h3>\n<\/div>\n
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Par ailleurs, on retrouve cette caract\u00e9ristique de processus dans d’autres transformations de la soci\u00e9t\u00e9 au Nord puis \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire qui peuvent aussi \u00eatre qualifi\u00e9es de r\u00e9volutions au sens large et culturel du terme, telles que le f\u00e9minisme, la scolarisation de masse ou les mouvements de contestation culturelle contemporains des \u00ab\u00a0Trente glorieuses\u00a0\u00bb : ce sont des r\u00e9volutions en tant que processus et cette caract\u00e9risation peut aussi s’appliquer \u00e0 l’\u00e9cologie (m\u00eame si, comme le f\u00e9minisme, on peut aussi caract\u00e9riser l’\u00e9cologie comme mouvement d’\u00e9mancipation).<\/h3>\n<\/div>\n
Enfin, la r\u00e9volution anticoloniale illustre aussi ce temps \u00e9tir\u00e9, cette dimension de processus : amorc\u00e9e dans la premi\u00e8re partie du XX\u00b0 si\u00e8cle et amplifi\u00e9e apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, elle ach\u00e8ve dans les d\u00e9cennies 1960\/1970 sa premi\u00e8re phase (si on met de c\u00f4t\u00e9 les cas particuliers de domination coloniale maintenue par des pays du Nord -comme les \u00ab\u00a0confettis de l’empire fran\u00e7ais\u00a0\u00bb- ou encore le ph\u00e9nom\u00e8ne sp\u00e9cifique de la cr\u00e9ation en 1948 de l’Etat d’Isra\u00ebl).<\/div>\n
On peut consid\u00e9rer qu’une confiscation des r\u00e9volutions anticoloniales s’op\u00e8re ensuite avec l’arriv\u00e9e au pouvoir de bourgeoisies locales adoss\u00e9es aux diverses formes de n\u00e9o-colonialisme, ou la mise en place de pouvoirs autoritaires li\u00e9s au Bloc de l’Est du temps de la Guerre froide.<\/div>\n
Cette confiscation prend de nouvelles formes avec l’\u00e9chec de constitution du Tiers-Monde en \u00ab\u00a0force politique globale\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, puis le tournant des ann\u00e9es 1990 sous la direction du FMI, les plans d’ajustement structurel et la crise de la dette.<\/div>\n
Mais on peut \u00e9mettre l’hypoth\u00e8se que les peuples du Sud ont amorc\u00e9 d\u00e8s la fin du XX\u00b0 si\u00e8cle et ensuite une seconde phase du processus de r\u00e9volution anticoloniale : l’appropriation par les peuples d’une souverainet\u00e9 populaire jusque-l\u00e0 confisqu\u00e9e depuis leur ind\u00e9pendance et leur constitution en Etat-nation.<\/div>\n
Voil\u00e0 pourquoi nous parlons de r\u00e9volutions longues, en tant que processus du changement de soci\u00e9t\u00e9.<\/div>\n

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2 CONSEQUENCES ET LIENS<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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A \u2013 Les changements en Am\u00e9rique latine -que nous pr\u00e9f\u00e9rons appeler Am\u00e9rique Indo-afro-latine pour reprendre ici la caract\u00e9risation propos\u00e9e par Franck Gaudichaud dans \u00abAm\u00e9rique latine : \u00e9mancipations en construction\u00a0\u00bb, auquel a particip\u00e9 notre ami et camarade Richard Neuville\u00a0– et dans le monde arabe rel\u00e8vent d’une dynamique \u00e9mancipatrice globale, \u00e0 la fois d\u00e9mocratique et sociale.<\/h3>\n<\/div>\n
La dimension d\u00e9mocratique correspond \u00e0 cette aspiration forte et profonde li\u00e9e aux transformations des soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles se combinent processus de s\u00e9cularisation -\u00e9l\u00e9ment-cl\u00e9 : c’est un processus continu qui invalide la th\u00e8se superficielle du retour du religieux- , fin de la transition d\u00e9mographique -autre \u00e9l\u00e9ment-cl\u00e9 sous-estim\u00e9 ou ignor\u00e9 par de nombreux observateurs- et pouss\u00e9e irr\u00e9pressible des femmes, comme des peuples dits indig\u00e8nes, dans leurs exigences d’\u00e9mancipation et d’\u00e9galit\u00e9 des droits.<\/div>\n
D\u00e9j\u00e0 moteur des r\u00e9volutions anticapitalistes du XX\u00b0 si\u00e8cle et beaucoup mieux connue de nous tous et de nous toutes, la dimension sociale, avec l’exigence renouvel\u00e9e du partage des richesses, est bien entendu omnipr\u00e9sente dans les processus en cours.<\/div>\n
A l’interface de la dynamique d\u00e9mocratique et de la dynamique sociale, enfin, c’est l’un des ressorts fondamentaux des processus en cours : le refus total de la corruption et, li\u00e9 \u00e0 lui, le rejet d’un monde politique corrompu.<\/div>\n
Dans les processus r\u00e9volutionnaires en cours, toutes ces dimensions sont articul\u00e9es les unes les autres et des ruptures significatives ont d\u00e9j\u00e0 eu lieu dans ces deux dimensions, tant sociale que d\u00e9mocratique en Am\u00e9rique Indo-afro-latine, mais surtout dans la dimension d\u00e9mocratique et bien peu \u00e0 ce jour dans la dimension sociale pour ce qui est du monde arabe.<\/div>\n
Nous \u00e9mettons une hypoth\u00e8se : ces processus sont bien vivants et m\u00eame quand ils sont gravement menac\u00e9s, ils continuent car nulle part, malgr\u00e9 les dangers et les forces contre-r\u00e9volutionnaires qui les menacent, il n’y a eu de retour en arri\u00e8re et de r\u00e9tablissement des dictatures et des r\u00e9gimes renvers\u00e9s.<\/div>\n
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Pour nous, cet \u00e9l\u00e9ment n’a rien d’anodin : il est essentiel pour comprendre et pour agir.<\/h3>\n<\/div>\n
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B \u2013 Dans ces processus, les mobilisations citoyennes, les mouvements sociaux, sont d’une importance vitale ; les unes et les autres sont le meilleur point d’appui pour la continuation de la r\u00e9volution, contre les dangers et les menaces qui la guettent.<\/h3>\n<\/div>\n
Dans ces processus de r\u00e9volution longue, nous accordons la plus grande attention, dans les lieux de travail et d’\u00e9tude, dans les territoires \u00e0 toutes les \u00e9chelles, \u00e0 l’auto-organisation et \u00e0 l’autogestion.<\/div>\n
En prenant nos affaires en mains, en r\u00e9duisant les ph\u00e9nom\u00e8nes de d\u00e9l\u00e9gation de pouvoir et de personnalisation de la vie politique, nous montrons qu’un autre monde est possible, nous apportons la preuve de l’alternative au capitalisme comme possible.<\/div>\n
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Nous pensons que l’autogestion ne saurait attendre la possible rupture majeure qui couronnerait le processus, celui de l’expropriation capitaliste, et que l’autogestion est \u00e0 la fois un but, un chemin, un moyen.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Enfin, le monde actuel est sous la menace d’une crise de civilisation, une crise syst\u00e9mique, multiforme et globale du capitalisme : \u00e9conomique et financi\u00e8re avec des cons\u00e9quences sociales tr\u00e8s graves, d\u00e9mocratique car la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative a montr\u00e9 ses limites et arrive \u00e0 \u00e9puisement, g\u00e9ostrat\u00e9gique avec le d\u00e9but de la fin de la domination du Nord -ce dont nous nous r\u00e9jouissons- mais c’est aussi une crise \u00e9cologique majeure avec l’\u00e9puisement du mod\u00e8le industriel et productiviste, et le refus de la fuite en avant productiviste, les exigences d’un autre d\u00e9veloppement et du \u00ab\u00a0buen vivir\u00a0\u00bb.<\/h3>\n<\/div>\n
C’est pourquoi aux dimensions d\u00e9mocratiques et sociales s’ajoute une dimension \u00e9cologique, \u00e0 la fois dans la r\u00e9volution longue et comme \u00e9l\u00e9ment d\u00e9cisif d’un projet de soci\u00e9t\u00e9 alternatif \u00e0 l’ordre capitaliste.<\/div>\n

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C \u2013 Les \u00e9checs des r\u00e9volutions anticapitalistes du XX\u00b0 si\u00e8cle ont plusieurs causes et celles-ci sont pr\u00e9sentes tr\u00e8s rapidement au lendemain de la r\u00e9volution russe d’octobre 1917, quelque soit le prestige et la port\u00e9e immenses de cette r\u00e9volution, Confiscation par le parti unique\/bureaucratisation\/disparition de l’auto-organisation-du contr\u00f4le ouvrier et populaire et de l’autogestion\/ recul des libert\u00e9s et r\u00e9pression puis terreur d’Etat… ces ph\u00e9nom\u00e8nes n\u00e9gatifs et r\u00e9gressifs ne sont pas compens\u00e9s par des progr\u00e8s \u00e9ducatifs, sociaux et culturels pourtant bien r\u00e9els.<\/div>\n
C’est \u00e0 la lumi\u00e8re de cette exp\u00e9rience tragique que la r\u00e9volution longue doit s’appuyer sur l’autogestion, la construction d’un pouvoir populaire exerc\u00e9 directement par les citoyens et les citoyennes, et la vigilance pour que la r\u00e9volution ne soit confisqu\u00e9e par aucune force politique ou autre pr\u00e9tendant repr\u00e9senter le peuple.<\/div>\n
Sous nos yeux, tant dans l’Am\u00e9rique Indo-afro-latine que dans le monde arabe, c’est le plus souvent une palette de diff\u00e9rentes forces, citoyennes, associatives, syndicales, politiques, parfois sous forme d’alliances et de fronts larges, qui donnent l’impulsion et rendent vivants les processus en cours : c’est, dans une certaine mesure, une forme d’alternative aux vieux partis-dirigeants qui avaient confisqu\u00e9 les r\u00e9volutions anticapitalistes du XX\u00b0 si\u00e8cle.<\/div>\n

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3 <\/strong>LA REVOLUTION LONGUE<\/strong> SOUS NOS YEUX<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n
L’Am\u00e9rique Indo-afro-latine est bel et bien, depuis pr\u00e8s d’une vingtaine d’ann\u00e9es, une \u00ab\u00a0zone de temp\u00eates du syst\u00e8me-monde capitaliste\u00a0\u00bb, pour reprendre une autre expression d’ \u00ab\u00a0Am\u00e9riques latines : \u00e9mancipations en construction\u00a0\u00bb.<\/div>\n
C’est bien d’un processus dont il s’agit, marqu\u00e9 dans de nombreux pays, par des ruptures partielles mais importantes tant sur le plan d\u00e9mocratique que social.<\/div>\n
Des politiques publiques de redistribution des richesses et de priorit\u00e9 aux budgets \u00e9ducatifs et sociaux, aux multiples exp\u00e9riences de germes de pouvoir populaire et de d\u00e9mocratie active (\u00e0 travers notamment les entreprises r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es et coop\u00e9ratives, les pratiques du budget participatif dans les territoires), en passant par les th\u00e9matiques \u00e9cologistes anti-extractivistes et le \u00ab\u00a0buen vivir\u00a0\u00bb, ce sont des ruptures avec les dogmes n\u00e9olib\u00e9raux et les vieilles logiques productivistes qui sont \u00e0 l’\u0153uvre et ouvrent une prometteuse dynamique, signe d’esp\u00e9rance \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale.<\/div>\n
Cette dynamique n’est certes pas sans contradictions et sans limites et les interrogations sur l’avenir du processus au Venezuela sont dans toutes les t\u00eates.<\/div>\n
La situation dramatique en Syrie et la non-r\u00e9solution de la question embl\u00e9matique palestinienne, les menaces sur le processus en Egypte comme en Tunisie, la situation de chaos en Libye, tout cela n’emp\u00eache pas de mesurer le chemin parcouru dans le monde arabe : c’est bien celui d’une r\u00e9volution longue.<\/div>\n
La soif de d\u00e9mocratie, d’\u00e9galit\u00e9, de partage des richesses ne peut dispara\u00eetre.<\/div>\n
Les mobilisations populaires de la fin 2012 et du d\u00e9but 2013, tant en Egypte qu’en Tunisie, ainsi que la vitalit\u00e9 et la force des luttes sociales, nous confirment la d\u00e9fense des premiers acquis de ces processus r\u00e9volutionnaires par les femmes, la jeunesse et le monde du travail.<\/div>\n
En Europe, nous n’oublions pas ce que les nouvelles luttes et mobilisations comme celles des Indignados, \u00e0 travers lesquelles s’exprime une nouvelle culture politique faite de radicalit\u00e9 sociale et d’aspirations \u00e0 la d\u00e9mocratie r\u00e9elle et \u00e0 l’autogestion, doivent aux r\u00e9volutions arabes dont elles se sont parfois revendiqu\u00e9 explicitement.<\/div>\n
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Le mouvement altermondialiste et les forums sociaux doivent nous permettre de prolonger les \u00e9changes, de partager les r\u00e9flexions et de faire conna\u00eetre largement tous ces germes d’un autre monde possible, d’un autre monde n\u00e9cessaire.<\/h3>\n<\/div>\n
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Bruno Della Sudda<\/strong><\/em><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Tunis, 27 mars 2013<\/strong><\/em><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Post-scriptum :<\/span> s’il est impossible de restituer la richesse du d\u00e9bat de cet atelier, on retiendra notamment trois \u00e9l\u00e9ments. Le premier est que les \u00e9changes ont port\u00e9 \u00e0 la fois sur la r\u00e9volution longue et sur les processus qui se d\u00e9roulent sous nos yeux en Am\u00e9rique Indo-afro-latine, la situation du Venezuela ayant \u00e9t\u00e9 largement \u00e9voqu\u00e9e par plusieurs prises de parole dans la salle. Le second \u00e9l\u00e9ment est la place de l’islam en tant que r\u00e9f\u00e9rence religieuse et culturelle fortement majoritaire pour les peuples arabes en marche, qu’on ne saurait confondre avec l’islamisme politique qui, lui, combin\u00e9 \u00e0 des options \u00e9conomiques n\u00e9olib\u00e9rales, menace ces processus en cours en Tunisie comme en Egypte. Enfin, un troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment, abord\u00e9 en conclusion de l’atelier, est l’enjeu du scrutin europ\u00e9en de 2014 : ce devra \u00eatre l’occasion de dire haut et fort ce que nous exigerons de l’UE en particulier en mati\u00e8re de politique m\u00e9diterran\u00e9enne car sa dette politique<\/strong> <\/em>est lourde vis-\u00e0-vis de la dictature tunisienne que l’UE, comme le FMI, a soutenue avec cynisme et t\u00e9nacit\u00e9 pour mieux encourager l’une et l’autre la dictature tunisienne dans sa fuite en avant n\u00e9olib\u00e9rale. Pour soutenir le processus r\u00e9volutionnaire tunisien, nous, citoyennes et citoyens de France et de l’UE, exigerons le refus de la part de l’UE -et de ses pays-membres comme la France- d’honorer la \u00ab\u00a0dette\u00a0\u00bb de la Tunisie dont le peuple tunisien n’est en rien responsable et qui justifie aujourd’hui la poursuite du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme par l’actuel gouvernement de ce pays !<\/strong><\/em><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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A noter sur cette derni\u00e8re question une tr\u00e8s longue et excellente interview accord\u00e9e par MC Vergiat, eurod\u00e9put\u00e9e\u00a0(r\u00e9gion PACA)\u00a0du FdG, au quotidien \u00ab\u00a0Le Temps\u00a0\u00bb du 30 mars 2013.<\/strong><\/em><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/gcse:search>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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