{"id":8374,"date":"2013-04-28T10:31:00","date_gmt":"2013-04-28T09:31:00","guid":{"rendered":"http:\/\/alternatifs81.fr\/?p=8374"},"modified":"2013-05-01T20:59:08","modified_gmt":"2013-05-01T19:59:08","slug":"la-guerre-aux-pauvres-commence-a-lecole-sur-la-morale-laique-entretien-avec-ruwen-ogien-publie-dans-questions-de-classes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternatifs81.fr\/?p=8374","title":{"rendered":"La Guerre aux pauvres commence \u00e0 l\u2019\u00e9cole : sur la morale la\u00efque, entretien avec Ruwen Ogien, publi\u00e9 dans Questions de classe(s)"},"content":{"rendered":"

\"Ecoleautrement\"Ruwen Ogien, philosophe et auteur de\u00a0La Guerre contre les pauvres commence \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0: sur la morale la\u00efque<\/i>\u00a0a tr\u00e8s gentiment accept\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 nos questions pour le site Questions de classe(s)*<\/h3>\n

Nous vous livrons son analyse du projet de Vincent Peillon de r\u00e9tablissement de la morale \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/h3>\n

Questions de classe(s) – Avec\u00a0La Guerre contre les pauvres commence \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0: sur la morale la\u00efque (Grasset, 2013, 168 p., 14,50 \u20ac)<\/i>\u00a0vous nous proposez un livre \u00ab\u00a0sur\u00a0\u00bb l\u2019actualit\u00e9 qui s\u2019ouvre en montrant que ce retour pr\u00f4n\u00e9 par Vincent Peillon est tout sauf original et qu\u2019il s\u2019inscrit \u00e0 la fois dans la nostalgie de l\u2019\u00e9cole d\u2019antan et dans le mouvement de revanche contre \u00ab\u00a0l\u2019esprit 68\u00a0\u00bb d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 par ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. La nouveaut\u00e9 serait surtout que Vincent Peillon pourrait r\u00e9ussir \u00e0 convertir la gauche au conservatisme scolaire, comme elle s\u2019est convertie au lib\u00e9ralisme ou \u00e0 la pens\u00e9e s\u00e9curitaire…<\/b><\/h3>\n

Ruwen Ogien –\u00a0<\/b>Ce que la pens\u00e9e conservatrice a de plus frappant, c\u2019est sa vision moraliste des urgences politiques. Pour ceux qui la propagent, le probl\u00e8me principal de nos soci\u00e9t\u00e9s n\u2019est pas l\u2019accroissement consid\u00e9rable des in\u00e9galit\u00e9s de richesse et de pouvoir, le traitement inhumain des immigr\u00e9s sans papiers, ou les atteintes \u00e0 la vie priv\u00e9e par le fichage clandestin et la surveillance ill\u00e9gitime des communications. Non. Ce qui les pr\u00e9occupe, c\u2019est l\u2019effondrement d\u2019un certain ordre moral\u00a0fond\u00e9 sur le go\u00fbt de l\u2019effort, le sens de la hi\u00e9rarchie, le respect de la discipline, le contr\u00f4le des d\u00e9sirs, la fid\u00e9lit\u00e9 aux traditions, l\u2019identification \u00e0 la communaut\u00e9 nationale, et la valorisation de la famille \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb et h\u00e9t\u00e9rosexuelle. Logiquement, la priorit\u00e9, pour les conservateurs, n\u2019est pas d\u2019am\u00e9liorer la condition \u00e9conomique des plus d\u00e9favoris\u00e9s, ou de mieux prot\u00e9ger les droits et les libert\u00e9s de chacun. Elle est de restaurer cet ordre moral.<\/h3>\n

Le projet de ramener la morale \u00ab\u00a0la\u00efque\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9cole s\u00e9duit manifestement beaucoup de monde, \u00e0 droite comme \u00e0 gauche. Il repose cependant sur une id\u00e9e profond\u00e9ment conservatrice\u00a0: le probl\u00e8me principal de l\u2019\u00e9cole ne serait pas qu\u2019elle manque de moyens mat\u00e9riels, et qu\u2019elle est incapable, aujourd\u2019hui, de compenser les injustices caus\u00e9es par un syst\u00e8me \u00e9conomique et social profond\u00e9ment in\u00e9gal. Non. Le probl\u00e8me, c\u2019est l\u2019immoralit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves, plus exactement l\u2019immoralit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s\u00a0! Car pourquoi auraient-ils besoin de cours de morale, s\u2019ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 moraux\u00a0?<\/h3>\n

En affirmant que la France a besoin d\u2019un \u00ab\u00a0redressement moral\u00a0\u00bb avec des accents\u00a0r\u00e9actionnaires un peu g\u00eanants pour tous ceux qui veulent soutenir ce gouvernement, l\u2019actuel ministre de l\u2019\u00c9ducation nationale, dont les engagements \u00e0 gauche sont pourtant incontestables, consacre l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de la pens\u00e9e conservatrice sur le sujet de l\u2019\u00e9cole, comme d\u2019autres ministres de gauche l\u2019ont consacr\u00e9e, par leurs d\u00e9clarations, sur l\u2019immigration ou la s\u00e9curit\u00e9. C\u2019est une tendance qu\u2019il faut, je crois, essayer de combattre sans se lasser.<\/h3>\n

Q2C – Ce qui distingue aussi le projet de Vincent Peillon de celui de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, c\u2019est l\u2019adjectif \u00ab\u00a0la\u00efque\u00a0\u00bb accol\u00e9 au terme de morale. Comment comprendre cette d\u00e9marche et ses impasses\u00a0?<\/b><\/h3>\n

R. O –<\/b>\u00a0Il ne faut pas \u00eatre na\u00eff. On ne peut pas ignorer ce que sont devenus les mots \u00ab\u00a0la\u00efque\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb dans le d\u00e9bat public aujourd\u2019hui.<\/h3>\n

Loin d\u2019exprimer la d\u00e9fense de la justice sociale, des droits et des libert\u00e9s individuelles, comme ce fut le cas \u00e0 certains moments de l\u2019histoire, les mots \u00ab\u00a0la\u00efque\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb servent \u00e0 glorifier la Nation et ses \u00ab\u00a0traditions\u00a0\u00bb (gros rouge et saucisses de cochon, entre autres), et de discr\u00e9diter les minorit\u00e9s religieuses qui ont le \u00ab\u00a0culot\u00a0\u00bb de revendiquer l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans la possibilit\u00e9 de s\u2019exprimer publiquement et de vivre selon leurs propres habitudes culinaires ou vestimentaires.<\/h3>\n

Pour \u00e9viter ce danger, il faudrait dire et r\u00e9p\u00e9ter que l\u2019usage public des mots \u00ab\u00a0la\u00efque\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb ne vise nullement \u00e0 \u00e9touffer le pluralisme des m\u0153urs, la diversit\u00e9 des habitudes culinaires et vestimentaires, \u00e0 rejeter les revendications pr\u00e9sentes \u00e0 l\u2019expression publique des minorit\u00e9s religieuses, ou \u00e0 stigmatiser telle ou telle population d\u00e9j\u00e0 d\u00e9favoris\u00e9e. Ce que le ministre ne fait pas suffisamment \u00e0 mon avis.<\/h3>\n

C\u2019est pourquoi je me suis permis de sugg\u00e9rer que son projet peut parfaitement \u00eatre compris comme visant en priorit\u00e9, les jeunes des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s, g\u00e9n\u00e9ralement accus\u00e9s d\u2019\u00eatre trop sensibles \u00e0 l\u2019appel de l\u2019int\u00e9grisme religieux musulman, d\u2019\u00eatre trop violents et trop incivils, des jeunes dont tout le monde semble penser qu\u2019il serait urgent de les \u00ab\u00a0discipliner\u00a0\u00bb, et de les ramener dans le \u00ab\u00a0droit chemin\u00a0\u00bb de l\u2019uniformit\u00e9 r\u00e9publicaine.<\/h3>\n

En effet, m\u00eame si sa port\u00e9e est plus large dans l\u2019esprit du ministre, c\u2019est ainsi que son projet d\u2019enseignement de la morale la\u00efque est g\u00e9n\u00e9ralement interpr\u00e9t\u00e9, et c\u2019est ce qui explique pourquoi il suscite un tel enthousiasme, m\u00eame \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite\u2026 et m\u00eame chez les croyants catholiques\u00a0!<\/h3>\n

Selon un sondage IFOP effectu\u00e9 du 4 au 6 septembre 2012, apr\u00e8s que Vincent Peillon ait annonc\u00e9 pour la premi\u00e8re fois son projet d\u2019un enseignement de morale la\u00efque, 86% des catholiques \u00e9taient pour des cours de morale la\u00efque\u00a0! (Dimanche Ouest-France, 8 septembre 2012). C\u2019est quand m\u00eame significatif. M\u00eame les plus catholiques semblent appr\u00e9cier la la\u00efcit\u00e9 lorsqu\u2019elle est comprise ainsi\u00a0!<\/h3>\n

En fait, le ministre de l\u2019\u00c9ducation nationale n\u2019a probablement pas l\u2019intention, par son projet, de stigmatiser une population Il vise plut\u00f4t \u00e0 obtenir une sorte de consensus sur ses projets de r\u00e9forme de l\u2019\u00e9cole, et il sait que l\u2019id\u00e9e d\u2019un retour de la morale peut servir de base \u00e0 ce consensus, parce qu\u2019elle est approuv\u00e9e par la majorit\u00e9 des citoyens. Mais le danger politique de voir la morale dite \u00ab\u00a0la\u00efque\u00a0\u00bb mise au service de la stigmatisation des musulmans existe clairement \u00e0 mon avis.<\/h3>\n

Q2C – L\u2019ouvrage aborde cet enseignement de la morale d\u2019un point de vue philosophique. Mais c\u2019est aussi une r\u00e9flexion p\u00e9dagogique puisque vous y poser la question de la possibilit\u00e9 d\u2019un tel enseignement, de ses modalit\u00e9s et surtout de son efficacit\u00e9. Quelle conclusion en tirez-vous\u00a0?<\/b><\/h3>\n

R. O. –<\/b>\u00a0Le projet de faire revenir la morale \u00e0 l\u2019\u00e9cole part du postulat que la morale peut s\u2019enseigner au moyen de cours et d\u2019examens, comme si c\u2019\u00e9tait une connaissance th\u00e9orique du m\u00eame genre que la physique – chimie ou l\u2019histoire – g\u00e9ographie.<\/h3>\n

Il ne tient pas compte du fait que ce postulat n\u2019a rien d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00e9vidence, et qu\u2019il est disput\u00e9 depuis l\u2019antiquit\u00e9. La morale peut-elle s\u2019enseigner\u00a0? Et si son enseignement est possible, doit-il se faire de fa\u00e7on magistrale au moyen de cours et d\u2019examens\u00a0? Ne consiste-t-il pas plut\u00f4t \u00e0 montrer l\u2019exemple, et \u00e0 donner l\u2019envie de le suivre\u00a0? Les examens de morale devront-ils v\u00e9rifier, la connaissance de l\u2019histoire des id\u00e9es morales, celle des principes de la morale, ou la moralit\u00e9 des conduites de l\u2019\u00e9l\u00e8ve\u00a0? L\u2019\u00e9l\u00e8ve devra-t-il seulement montrer qu\u2019il sait ce qu\u2019est la vertu, ou devra-t-il prouver qu\u2019il est devenu vertueux gr\u00e2ce au programme\u00a0?<\/h3>\n

Toutes ces questions philosophiques se ram\u00e8nent en fait \u00e0 une seule\u00a0plus terre-\u00e0-terre\u00a0: l\u2019enseignement de la morale la\u00efque devra-il ressembler \u00e0 celui des sciences naturelles ou de la natation\u00a0? Savoir nager ne consiste \u00e9videmment pas \u00e0 \u00eatre capable de d\u00e9crire les mouvements de la brasse sur une copie d\u2019examen\u00a0! Et si apprendre la morale la\u00efque, c\u2019est comme apprendre \u00e0 nager, si c\u2019est la transformation des conduites de l\u2019\u00e9l\u00e8ve qui est vis\u00e9e, comment sera-elle \u00e9valu\u00e9e\u00a0? En soumettant l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 des tentations (tricher, voler, mentir, tromper, etc.) pour voir s\u2019il y r\u00e9siste\u00a0? En instaurant une surveillance permanente des \u00e9l\u00e8ves\u00a0en dehors de l\u2019\u00e9cole par des agents sp\u00e9cialis\u00e9s\u00a0? En construisant des confessionnaux \u00ab\u00a0la\u00efques\u00a0\u00bb\u00a0o\u00f9 l\u2019\u00e9l\u00e8ve devra avouer au professeur de morale ses p\u00e9ch\u00e9s contre le \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb ou le bien commun\u00a0?<\/h3>\n

Finalement, lorsqu\u2019on s\u2019interroge sur la possibilit\u00e9 m\u00eame d\u2019enseigner la morale \u00e0 l\u2019\u00e9cole, on ne peut pas \u00e9viter de se poser des questions plus g\u00e9n\u00e9rales sur le contexte dans lequel les professeurs sont cens\u00e9s inculquer les\u00a0valeurs supr\u00eames de la R\u00e9publique\u00a0: libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9. Comment un enseignement de la fraternit\u00e9 peut-il \u00eatre dispens\u00e9 dans le contexte d\u2019un syst\u00e8me qui cultive la concurrence acharn\u00e9e entre les \u00e9l\u00e8ves et les \u00e9tablissements scolaires\u00a0? Comment un enseignement de la libert\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 pourrait \u00eatre donn\u00e9 dans le contexte d\u2019une institution organis\u00e9e comme une arm\u00e9e, outrageusement centralis\u00e9e et hi\u00e9rarchis\u00e9e, o\u00f9 les enseignants souffrent plus, finalement, de m\u00e9pris et du contr\u00f4le permanent de leurs sup\u00e9rieurs que des provocations de leurs \u00e9l\u00e8ves\u00a0?Pour certains observateurs que l\u2019\u00e9tat pr\u00e9sent de l\u2019\u00e9cole en France pr\u00e9occupe, ce qu\u2019il faudrait pour am\u00e9liorer les choses, ce n\u2019est pas plus d\u2019autorit\u00e9, de surveillance, de contr\u00f4le, mais plus de d\u00e9mocratie \u00e0 tous les niveaux. En ce qui concerne les conduites \u00ab\u00a0antisociales\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9cole, par exemple, ils constatent que les \u00e9tablissements dans lesquels les \u00e9l\u00e8ves participent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration du r\u00e8glement int\u00e9rieur sont, par la suite, les moins expos\u00e9s aux actes de violence. Cette hypoth\u00e8se n\u2019est probablement pas accept\u00e9e par tout le monde, mais elle m\u00e9rite d\u2019\u00eatre explor\u00e9e. En tout cas, s\u2019il fallait choisir entre deux moyens de rendre l\u2019\u00e9cole plus satisfaisante pour ses membres, enseignants et \u00e9l\u00e8ves, ou bien introduire plus de d\u00e9mocratie \u00e0 tous les niveaux, ou bien restaurer des cours de morale la\u00efque, je n\u2019aurais personnellement aucune h\u00e9sitation. Ce ne serait pas les cours de morale\u00a0!<\/h3>\n

Q2C – Le titre frappe fort, et, \u00e0 premi\u00e8re vue le lien entre \u00ab\u00a0la guerre contre les pauvres\u00a0\u00bb et la morale la\u00efque ne semble pas imm\u00e9diat. Est-ce que vous pouvez \u00e9clairer le rapport que vous \u00e9tablissez entre les deux\u00a0?<\/b><\/h3>\n

R. O. – De nombreuses enqu\u00eates montrent que\u00a0l\u2019explication de la pauvret\u00e9 par la paresse\u00a0n\u2019a cess\u00e9 de gagner du terrain dans le monde \u00ab\u00a0occidental\u00a0\u00bb au cours des ann\u00e9es 1990, au d\u00e9triment de\u00a0l\u2019explication par les ph\u00e9nom\u00e8nes macro-\u00e9conomiques. Voyez par exemple celles dont fait \u00e9tat Nicolas Duvoux dans son excellent livre\u00a0<\/i>Le nouvel \u00e2ge de la solidarit\u00e9. Pauvret\u00e9, pr\u00e9carit\u00e9 et politiques publiques<\/i>\u00a0(2012).<\/h3>\n

L\u2019id\u00e9e qui se r\u00e9pand \u00e0 nouveau, comme si on revenait au XIXe si\u00e8cle, c\u2019est que si vous \u00eates riche, c\u2019est que vous le m\u00e9ritez, et que si vous \u00eatre pauvre, c\u2019est de votre faute. Vous ne vous levez pas assez t\u00f4t, vous ne cherchez pas un emploi avec suffisamment de pers\u00e9v\u00e9rance, vous pr\u00e9f\u00e9rez \u00eatre assist\u00e9, et ainsi de suite.<\/h3>\n

On cherche de plus en plus massivement \u00e0 \u00ab\u00a0bl\u00e2mer la victime\u00a0\u00bb. C\u2019est ce que j\u2019appelle la guerre intellectuelle contre les pauvres.<\/h3>\n

Cette guerre aux pauvres s\u2019exprime aussi dans les tentatives d\u2019expliquer la situation des plus d\u00e9favoris\u00e9s par des d\u00e9ficits moraux des individus, plut\u00f4t que par les effets d\u2019un syst\u00e8me social injuste \u00e0 la base, et d\u2019une redistribution des b\u00e9n\u00e9fices de la coop\u00e9ration sociale et \u00e9conomique qui ne permet pas de compenser les handicaps initiaux.<\/h3>\n

\u00c0 mon avis, le retour de la morale \u00e0 l\u2019\u00e9cole exprime aussi cette philosophie, Mettre l\u2019accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la morale \u00e0 l\u2019\u00e9cole permet de diminuer\u00a0l\u2019importance du facteur social dans l\u2019explication de la violence et de l\u2019\u00e9chec scolaire. C\u2019est en ce sens qu\u2019on peut dire du retour de la morale \u00e0 l\u2019\u00e9cole qu\u2019il est un nouvel \u00e9pisode dans la guerre intellectuelle contre les pauvres, visant, comme les pr\u00e9c\u00e9dents, \u00e0 les rendre responsables des injustices qu\u2019ils subissent. S\u2019ils \u00e9chouent, c\u2019est parce qu\u2019ils sont immoraux.<\/h3>\n

Q2C – Une telle annonce semble finalement avoir pour objectif de d\u00e9tourner les regards des v\u00e9ritables enjeux scolaires du moment et d\u2019offrir une grille d\u2019analyse conservatrice et r\u00e9actionnaire de l\u2019\u00e9cole. Le texte reste assez discret sur ces questions et en particulier, puisque c\u2019est l\u2019un de vos objets d\u2019\u00e9tude en tant que philosophe, sur la question sociale. Comment faites-vous le lien entre cette question sociale et l\u2019\u00e9cole. Que pensez-vous par exemple des r\u00e9flexions et des pratiques visant \u00e0 faire advenir une \u00ab\u00a0p\u00e9dagogie sociale\u00a0\u00bb\u00a0?<\/b><\/h3>\n

R. O. –\u00a0<\/b>Pour ceux qu\u2019on appelle les \u00ab\u00a0nouveaux r\u00e9actionnaires\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9cole serait en pleine \u00ab\u00a0d\u00e9cadence\u00a0\u00bb parce qu\u2019elle serait devenue trop d\u00e9mocratique (les \u00e9l\u00e8ves ne se l\u00e8vent plus \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des professeurs, ils ont leur mot \u00e0 dire sur des probl\u00e8mes d\u2019organisation interne de l\u2019\u00e9cole, et les parents aussi\u00a0: quel scandale\u00a0!), trop pluraliste en mati\u00e8re religieuse (on peut manger \u00ab\u00a0halal\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0cach\u00e8re\u00a0\u00bb dans certaines cantines\u00a0: o\u00f9 sont pass\u00e9es nos traditions\u00a0?), trop tol\u00e9rante \u00e0 l\u2019\u00e9gard des attitudes plus d\u00e9contract\u00e9es, et plus libres des jeunes d\u2019aujourd\u2019hui (on s\u2019habille comme on veut, on flirte dans la cour, on fume \u00e0 la sortie\u00a0: on est pass\u00e9 directement de l\u2019\u00e9cole – caserne aux maisons closes\u00a0!)<\/h3>\n

Ces critiques ne sont pas nouvelles, et elles rencontrent un certain \u00e9cho chez les plus nostalgiques de l\u2019\u00e9cole du pass\u00e9.<\/h3>\n

Ce qui est nouveau, c\u2019est que certains penseurs veulent en tirer des conclusions agressives contre la d\u00e9mocratie, le pluralisme moral et religieux, et la tol\u00e9rance en mati\u00e8re de m\u0153urs en g\u00e9n\u00e9ral. Du fait que, d\u2019apr\u00e8s eux, ces principes ne marchent pas \u00e0 l\u2019\u00e9cole, ils affirment qu\u2019ils ne peuvent marcher nulle part\u00a0!<\/h3>\n

Le raisonnement est fallacieux du d\u00e9but \u00e0 la fin. D\u2019abord, ces principes ne marchent pas plus mal que ceux qui autorisaient les ma\u00eetres \u00e0 tirer les oreilles des \u00e9l\u00e8ves, ou qui for\u00e7aient les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 cacher leur appartenance religieuse quand elle n\u2019\u00e9tait pas chr\u00e9tienne. Ensuite, m\u00eame si ces principes ne sont pas pertinents pour l\u2019\u00e9cole, il ne s\u2019ensuit pas qu\u2019ils ne peuvent pas l\u2019\u00eatre ailleurs.<\/h3>\n

Il n\u2019emp\u00eache qu\u2019un discours radical sur les ravages de la d\u00e9mocratie, du pluralisme et de la libert\u00e9 prosp\u00e8re sur le fond d\u2019une description effrayante de la vie quotidienne dans les \u00e9tablissements scolaires des quartiers populaires.<\/h3>\n

Ce que j\u2019ai voulu, montrer, dans mon livre, c\u2019est que contrairement \u00e0 ce que les nouveaux r\u00e9actionnaires proclament d\u00e8s qu\u2019on leur donne l\u2019occasion de s\u2019exprimer, ce dont l\u2019\u00e9cole souffre, ce dont nous souffrons en g\u00e9n\u00e9ral sans la soci\u00e9t\u00e9, ce n\u2019est pas de l\u2019exc\u00e8s de d\u00e9mocratie, de pluralisme moral et religieux, et de libert\u00e9s individuelles, mais des restrictions de plus en plus fortes \u00e0 la d\u00e9mocratie, au pluralisme, et \u00e0 la libert\u00e9.<\/h3>\n

* http:\/\/www.questionsdeclasses.org\/<\/a><\/h3>\n<\/gcse:search>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ruwen Ogien, philosophe et auteur de\u00a0La Guerre contre les pauvres commence \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0: sur la morale la\u00efque\u00a0a tr\u00e8s gentiment accept\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 nos questions pour le site Questions de classe(s)* Nous vous livrons son analyse du projet de Vincent Peillon de r\u00e9tablissement de la morale \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Questions de classe(s) – Avec\u00a0La Guerre contre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[124,126,180],"tags":[103],"class_list":["post-8374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-education-2","category-gauche-de-combat","category-services-publics-2","tag-demarche-citoyenne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8374\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}