{"id":6130,"date":"2012-09-23T14:07:05","date_gmt":"2012-09-23T13:07:05","guid":{"rendered":"http:\/\/alternatifs81.fr\/?p=6130"},"modified":"2012-11-04T01:30:30","modified_gmt":"2012-11-04T00:30:30","slug":"lautogestion-est-ce-bien-raisonnable-jean-jacques-boislaroussie-porte-parole-national-des-alternatifs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternatifs81.fr\/?p=6130","title":{"rendered":"L’autogestion : est-ce bien raisonnable ? Jean-Jacques Boislaroussie (porte parole national des Alternatifs)"},"content":{"rendered":"

<\/a>En attendant les premiers compte-rendus, \u00e9crits, audio et videos de la journ\u00e9e du 22 septembre \u00e0 GRAULHET, nous publions ce texte <\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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U<\/strong>topie, \u00e9thique, fil conducteur pour l’action, la d\u00e9marche autogestionnaire est au \"\"<\/a>coeur des aspiration \u00e0 l’\u00e9mancipation. Si elle n’a pu (encore) se r\u00e9aliser dans la dur\u00e9e, elle a donn\u00e9 sens \u00e0 bien des engagements et des combats. Opposant aux oppressions, dominations, et au chacun pour soi, l’autonomie et la coop\u00e9ration, elle est l’espoir d’une alternative \u00e0 la pens\u00e9e unique n\u00e9o-lib\u00e9rale comme aux d\u00e9rives autoritaire. <\/strong>
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\n<\/strong>Cet espoir vient de loin : des socialismes utopiques au syndicalisme r\u00e9volutionnaire, et le chemin fut long, jalonn\u00e9 par des r\u00e9voltes, projets, et actions multiformes. Une longue histoire. Le syndicalisme r\u00e9volutionnaire avait pour perspective une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale expropriatrice qui aboutirait \u00e0 la r\u00e9organisation de toute la soci\u00e9t\u00e9 par les travailleurs. Les organisations libertaires ont maintenu face au stalinisme et \u00e0 la social-d\u00e9mocratie, contre vents et mar\u00e9es, l’espoir d’un avenir sans capitalisme ni bureaucratie. Des courants marxistes ayant combattu le stalinisme et ses dictatures bureaucratiques ont, pour certains, oppos\u00e9 aux partis-Etats issus de la tradition bolch\u00e8vique l’alternative autogestionnaire. Puis, dans les ann\u00e9es soixante et soixante dix, de nouveaux militantEs ont retrouv\u00e9 l’aspiration \u00e0\u00a0l’autoorganisation et \u00e0 l’autogestion, et ont, entre autres, contribu\u00e9 \u00e0 la lutte des Lip. <\/strong>
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\n<\/strong>Militant des Alternatifs, c’est \u00e0 cette derni\u00e8re tradition que je me r\u00e9f\u00e8re, sans ignorer les apports de toutes les autres. Depuis, de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations ont retrouv\u00e9 le vieux chemin autogestionnaire, dans la conduite de leurs luttes et comme perspective <\/strong>
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\n<\/strong>De l’Ukraine \u00e0 la Catalogne, les aspirations anticapitalistes et antiautoritaires ont \u00e9t\u00e9 maintes fois d\u00e9faites, mais elles n’ont pas disparu. Aujourd’hui, en Am\u00e9rique latine, une continuit\u00e9 est parfois recherch\u00e9e entre des formes de solidarit\u00e9 communautaires pr\u00e9capitalistes (qui il est vrais s’accompagnaient d’un contr\u00f4le social pesant) et une aspiration \u00e9galitaire et \u00e9cologiste au \u00ab\u00a0bien vivre\u00a0\u00bb. Et partout des luttes sociales ou \u00e9cologiques r\u00e9activent l’aspiration \u00e0 d\u00e9cider ensemble, \u00e0 refuser les logiques d\u00e9l\u00e9gataires. <\/strong><\/p>\n

Dans bien des domaines, sociaux et de fait politiques, m\u00eame si ils ne s’inscrivent pas dans le champ classique de la politique, l’aspiration autogestionnaire chemine. Dans les r\u00e9seaux et collectifs qui agissent pour une alterconsommation, dans le secteur culturel, lorsque les salari\u00e9Es assurent la direction de leur entreprise sous forme coop\u00e9rative, lorsque les Fralib portent un projet liant gestion directe par les salari\u00e9Es, production de qualit\u00e9 en lien avec les consommateurs et les collectivit\u00e9s territoriales proches, rapports \u00e9thiques avec les producteurs ici et dans le pays du Sud. Ces exp\u00e9rimentations, ces formes de lutte autogestionnaires, ne mettent pas globalement \u00e0 bas le syst\u00e8me, restent fragiles, mais elles ouvrent des br\u00e8ches et prouvent que \u00ab\u00a0c’est possible\u00a0\u00bb. <\/strong>
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\n<\/strong>Un projet radicalement alternatif. <\/strong>
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\n<\/strong>La fin des s\u00e9parations artificielles qui font de l’individu un travailleur ou un consommateur unidimensionnel. Le\"\"<\/a> refus de la parcellisation qui prive de sens l’activit\u00e9 humaine. Et cette d\u00e9marche renvoie au projet politique : comprendre la complexit\u00e9 du syst\u00e8me de dominations pour l’affronter sur tous les terrains, et travailler \u00e0 une alternative globale, loin de paradigmes ‘rouge’ ou ‘vert’ r\u00e9ducteurs. <\/strong>
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\n<\/strong>A sa mani\u00e8re, le mouvement altermondialiste est \u00e9galement en recherche d’une coh\u00e9rence d’ensemble \u00e0 opposer \u00e0 l’ordre capitaliste et productiviste. Le lien entre l’exp\u00e9rimentation et le projet global, entre le chemin et le but. C’est revendiquer l’exp\u00e9rimentation, les contre pouvoirs et contre projets partiels, savoir leur fragilit\u00e9, mais comprendre qu’un exemple vaut mieux que cent discours. Savoir aussi que l’exp\u00e9rimentation prend sens quand le cap de la transformation globale de la soci\u00e9t\u00e9 reste tenu. <\/strong>
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\n<\/strong>Ici se noue une contradiction : le risque de la simple juxtaposition de pratiques alternatives fragiles et de petits mouvements politiques tentant vaille que vaille, et dans leur diversit\u00e9, de porter une vision autogestionnaire strat\u00e9gique. Surmonter le vieux clivage th\u00e9orie\/pratique, d\u00e9passer les cloisonnements, est un d\u00e9fi consid\u00e9rable. La r\u00e9cente Foire \u00e0 l’Autogestion (\u00e0 l’appel de nombreux collectifs et r\u00e9seaux porteurs d’initiatives \u00e0 caract\u00e8re autogestionnaire et d’organisations libertaires, alternatives et se r\u00e9clamant de la d\u00e9croissance) a donn\u00e9 \u00e0 voir le foisonnement d’un espace autogestionnaire dans les domaines de la consommation, de la production, de la culture, de l’\u00e9ducation, et, en m\u00eame temps, la difficult\u00e9 \u00e0 construire plus de commun entre champ politique et champs sociaux. <\/strong>
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\n<\/strong>La remise en cause de toutes les facettes de la domination. <\/strong>
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\n<\/strong>Refuser la domination politique, en d\u00e9passant les logiques de d\u00e9l\u00e9gation, par la d\u00e9lib\u00e9ration collective, la d\u00e9mocratie active. Combattre la domination culturelle, par le partage des savoirs, la controverse, la mise de l’expertise scientifique ou militante au service du d\u00e9bat et de la d\u00e9cision collective. D\u00e9masquer et combattre les nouvelles formes de dominations appuy\u00e9es sur la \u00ab\u00a0comp\u00e9tence\u00a0\u00bb. Refuser les hi\u00e9rarchies et partages des r\u00f4les entre vieux et jeunes, femmes et hommes, \u00ab\u00a0ex\u00e9cutantEs\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0comp\u00e9tentEs\u00a0\u00bb, et ce, que ces partages, racines des dominations, soient l’h\u00e9ritage d’archa\u00efsmes religieux ou la projection du chacun pour soi capitaliste. Refuser les pi\u00e8ges de la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle social et politique, qui, au mieux, ne met en valeur les figures de la contestation que pour masquer la radicalit\u00e9 collective. <\/strong>
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\n<\/strong>Une vision radicalement \u00e9mancipatrice de l’action collective. <\/strong>
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\n<\/strong>Dans les mobilisations o\u00f9 le \u00ab\u00a0tous ensemble\u00a0\u00bb, pour d\u00e9cider et agir, est un formidable levier. En politique, pour en finir avec les hi\u00e9rarchies entre le parti-guide (qu’il soit \u00e9lectoraliste ou \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb) et toutes les autres formes d’organisation collective, syndicales, associatives. <\/strong>
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\n<\/strong>Les Alternatifs portent le projet d’un mouvement politique assumant un certain nombre de dimensions n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9mancipation : m\u00e9moire des luttes, mise en commun d’exp\u00e9riences et de forces, contribution \u00e0 un projet autogestionnaire et \u00e9cologiste. Un \u00ab\u00a0parti mouvement\u00a0\u00bb, perm\u00e9able \u00e0 toutes les formes de mobilisation et recherchant les convergences sociales et politiques les plus larges pour transformer la soci\u00e9t\u00e9. Mais la question de l’utilit\u00e9 d’un mouvement politique \u00ab\u00a0s\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb traverse toujours les secteurs se r\u00e9clamant de l’autogestion. <\/strong>
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\n<\/strong>Une \u00e9thique de l’action. <\/strong>
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\n<\/strong>La plus difficile puisqu’elle s’oppose frontalement \u00e0 tout ce qui conduit d\u00e8s l’enfance, dans la famille comme dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif, l’individu \u00e0 la qu\u00eate du pouvoir, \u00e0 la comp\u00e9tition, souvent aussi \u00e0 la servitude volontaire. Cette \u00e9thique doit conduire \u00e0 une vigilance constructive, \u00e0 un regard critique sur les outils collectifs d’\u00e9mancipation : en leur sein aussi se d\u00e9roule le combat contre le vieux monde, contre la confiscation du pouvoir et du savoir, et la r\u00e9signation \u00e0 la logique d\u00e9l\u00e9gataire. <\/strong>
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\n<\/strong>Ici et maintenant. <\/strong>
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\n<\/strong>La place majeure tenue pas l’Etat dans la structuration de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise joue un r\u00f4le ambivalent : elle contribue sans aucun doute \u00e0 la r\u00e9sistance du corps social \u00e0 l’id\u00e9ologie n\u00e9o-lib\u00e9rale, contribue \u00e0 des formes de solidarit\u00e9. Mais elle marque profond\u00e9ment la \u00ab\u00a0gauche de gauche\u00a0\u00bb et tend aussi \u00e0 marginaliser les aspirations autogestionnaires. Les d\u00e9tenteurs du pouvoir politique et la technocratie s’\u00e9paulent dans bien des domaines, par exemple dans une v\u00e9n\u00e9ration commune du nucl\u00e9aire. <\/strong>
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\n<\/strong>De m\u00eame, une d\u00e9marche alternative peut conduire des collectivit\u00e9s territoriales ou collectifs de citoyenNEs a produire localement de l’\u00e9nergie, mais elle se heurte \u00e0 une vision classique et verticale du service public qui, elle, privil\u00e9gie un op\u00e9rateur unique \u00e0 l’\u00e9chelle de l’Hexagone comme \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9sistance \u00e0 la marchandisation. A contrario, autour d’objectifs comme la relocalisation des activit\u00e9s ou la durabilit\u00e9 des produits, se noue la convergence entre d\u00e9marche autogestionnaire et \u00e9cologie radicale. <\/strong>
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\n<\/strong>But, moyen et chemin. <\/strong>
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\n<\/strong>Le but est celui d’une soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9mancipation, travers\u00e9e de contradictions mais ou l’autonomie des individus se combinera avec leur coop\u00e9ration. Un avenir o\u00f9 l’\u00eatre primera sur l’avoir. Le moyen c’est l’action collective, l’appropriation des savoirs, le libre d\u00e9bat, la d\u00e9mocratie active, et la construction de solidarit\u00e9s et d’outils militants qui pr\u00e9figurent une soci\u00e9t\u00e9 autog\u00e9r\u00e9e. <\/strong>
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\n<\/strong>Les chemins sont divers : celui des grandes mobilisations de masse, ces indignations qui parfois font tomber les dictatures, celui de l’action quotidienne, des alternatives concr\u00e8tes, de ces mobilisations, qui sont des temps collectifs comme des temps d\u00a0\u00bb\u00e9mancipation et d’apprentissage individuel. <\/strong><\/p>\n

Ces luttes ne gagnent pas toujours, mais, souvent, donnent sens \u00e0 la vie de celles et ceux qui y participent. <\/strong><\/p>\n<\/div>\n

L’autogestion est but, moyen et chemin.<\/strong><\/div>\n<\/gcse:search>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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