{"id":2620,"date":"2011-09-09T12:01:03","date_gmt":"2011-09-09T10:01:03","guid":{"rendered":"http:\/\/alternatifs81.fr\/?p=2620"},"modified":"2011-09-19T17:49:51","modified_gmt":"2011-09-19T15:49:51","slug":"gus-massiah-une-strategie-altermondialiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternatifs81.fr\/?p=2620","title":{"rendered":"Gus MASSIAH : \u00ab\u00a0Une strat\u00e9gie altermondialiste\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Une strat\u00e9gie altermondialiste <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00a0Nous publions ci-dessous <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 une interview de Gustave\u00a0\u00a0 Massiah suite la parution de son\u00a0 ouvrage \u00ab\u00a0Une strat\u00e9gie altermondialiste\u00a0\u00bb (Editions La D\u00e9couverte) – 2011 et <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 une note de lecture de Bruno Della Sudda et Richard Neuville, <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Les deux textes ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es\u00a0\u00a0 dans Rouge & Vert (n\u00b0 323 – 7 septembre 2011<\/em><\/strong>).<\/em><\/strong>Voir article pr\u00e9c\u00e9dent <\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0INTERVIEW de GUSTAVE MASSIAH <\/strong><\/p>\n

R & V : <\/em>En quoi la crise \u00e9conomique mondiale ouverte en 2007 est-elle \u00e0 la fois, \u00e0 tes yeux, une crise du neolib\u00e9ralisme mais aussi une crise des fondements de la mondialisation capitaliste ?<\/em><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de 2008, une crise syst\u00e9mique est ouverte et reconnue.<\/p>\n

La crise du syst\u00e8me financier n\u2019est plus contestable.<\/p>\n

La nouvelle situation se caract\u00e9rise par l\u2019encha\u00eenement des crises financi\u00e8res, d\u2019une part, et par la profondeur de la crise globale, d\u2019autre part.<\/p>\n

La crise actuelle, qui se pr\u00e9sente comme une crise financi\u00e8re, mon\u00e9taire et \u00e9conomique, a des fondements beaucoup plus profonds.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est une crise sociale, d\u00e9mocratique, g\u00e9opolitique et \u00e9cologique, et au total une crise de civilisation.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est une crise sociale, celle des in\u00e9galit\u00e9s, de la pauvret\u00e9 et des discriminations.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est une crise d\u00e9mocratique, celle de la remise en cause des libert\u00e9s et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 partout o\u00f9 elles avaient connu des avanc\u00e9es.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est une crise g\u00e9opolitique, celle de la d\u00e9colonisation inachev\u00e9e et de la remise en cause de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des Etats-Unis et de leurs alli\u00e9s europ\u00e9ens et japonais.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est une crise \u00e9cologique, celle de la rencontre des limites de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me plan\u00e9taire.<\/p>\n

Chacune des dimensions de la crise fait remonter \u00e0 la surface les probl\u00e8mes non r\u00e9solus des grandes crises pr\u00e9c\u00e9dentes que la dynamique du capitalisme avait r\u00e9ussi \u00e0 contenir sans les r\u00e9gler pour autant.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019articulation entre ces dimensions qui caract\u00e9rise le caract\u00e8re structurel de la crise. <\/strong><\/p>\n

Cette incertitude renvoie \u00e0 la distinction entre capitalisme et n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme est une phase de la mondialisation capitaliste, du syst\u00e8me capitaliste ;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \"\"<\/a>il n\u2019en est pas l\u2019ach\u00e8vement. Comme toutes les phases du capitalisme, celle-ci est r\u00e9gie par la subordination du travail au capital qui constitue le fondement des rapports sociaux capitalistes. Mais elle correspond \u00e0 une logique dominante et \u00e0 des formes de r\u00e9gulation qui sont sp\u00e9cifiques \u00e0 cette p\u00e9riode historique. Cette logique c\u2019est celle de la financiarisation et la subordination \u00e0 la rationalit\u00e9 du march\u00e9 mondial des capitaux.<\/p>\n

La crise est d\u2019abord celle du n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>\n

Le moteur \u00e9conomique du n\u00e9olib\u00e9ralisme est gripp\u00e9.<\/p>\n

La r\u00e9gulation par le march\u00e9 mondial des capitaux n\u2019a pas tenu dans la temp\u00eate.<\/p>\n

L\u2019effondrement de la bulle immobili\u00e8re aux \u00c9tats-Unis a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le r\u00f4le que le surendettement a jou\u00e9, et ses limites, en tant que moteur de la croissance.<\/p>\n

Mais, la crise \u00e9cologique r\u00e9v\u00e8le des dimensions de la crise d\u2019une autre nature. Elle interpelle plusieurs des d\u00e9terminants des rapports sociaux capitalistes, sans pour autant que les cons\u00e9quences des \u00e9volutions soient pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es.<\/p>\n

C\u2019est une premi\u00e8re dans l\u2019histoire de l\u2019Humanit\u00e9. Les indices se multiplient : \u00e9puisement des ressources rares (eau, air, terre) ; \u00e9puisement des mati\u00e8res premi\u00e8res notamment \u00e9nerg\u00e9tiques ; urgence climatique ; biodiversit\u00e9.<\/p>\n

Ce qui est remis en cause, c\u2019est la nature du mod\u00e8le qui a conduit \u00e0 cette situation et particuli\u00e8rement des rapports sociaux capitalistes qui, de crise en crise, ont privil\u00e9gi\u00e9 des sorties qui fondent une croissance exponentielle. Les limites qui sont atteintes ne remettent pas uniquement en cause le n\u00e9olib\u00e9ralisme comme une des phases du syst\u00e8me capitaliste ; elles remettent en cause le capitalisme lui-m\u00eame.<\/p>\n

Cette analyse est celle que d\u00e9veloppe le mouvement altermondialiste. Au Forum social mondial de Bel\u00e9m, en 2008, plusieurs mouvements vont mettre en avant une nouvelle approche : le mouvement paysan, le mouvement des femmes, le mouvement \u00e9cologiste, le mouvement des peuples indig\u00e8nes.<\/p>\n

Pour ces mouvements, la crise dans son ampleur touche aux fondements du syst\u00e8me capitaliste. Mais, elle remet aussi en cause les rapports entre l\u2019esp\u00e8ce humaine et la Nature qui n\u2019est pas seulement le fondement de la modernit\u00e9 du capitalisme, mais qui est aussi le fondement de la civilisation occidentale.<\/p>\n

Le mouvement des migrants et des diasporas, au Forum social mondial de Dakar en 2011, confortera cette position. Nous sommes donc en pr\u00e9sence d\u2019une triple crise embo\u00eet\u00e9e : celle du n\u00e9olib\u00e9ralisme, celle du syst\u00e8me capitaliste et celle de la civilisation occidentale.<\/p>\n

R & V : Quelles cons\u00e9quences faut-il tirer de la double dimension de cette crise en cours, et quelles en sont les issues possibles ?<\/em><\/p>\n

La crise du n\u00e9olib\u00e9ralisme ne signifie aucunement sa disparition in\u00e9luctable, mais il y a peu de perspectives pour un sc\u00e9nario stable n\u00e9olib\u00e9ral de long terme.<\/p>\n

Une nouvelle phase du capitalisme peut s\u2019ouvrir, mais elle n\u2019est pas pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e. \u00c0 moyen terme, plusieurs sc\u00e9narios sont possibles : un n\u00e9olib\u00e9ralisme qui s\u2019appuierait sur une dominante n\u00e9oconservatrice, un genre de n\u00e9olib\u00e9ralisme de guerre ; une refonte du capitalisme qui pourrait prendre au d\u00e9part la forme d\u2019une variante n\u00e9okeyn\u00e9sienne appel\u00e9 aujourd\u2019hui Green New Deal ; une \u00e9volution vers un d\u00e9passement du capitalisme \u00e0 travers une p\u00e9riode de ruptures radicales.<\/p>\n

L\u2019\u00e9volution vers une des deux premi\u00e8res tendances ne remet pas en cause la nature du syst\u00e8me capitaliste. Il s\u2019agit de variantes dont les diff\u00e9rences ne sont pas n\u00e9gligeables mais qui n\u2019annulent pas la subordination du travail au capital.<\/p>\n

D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le d\u00e9passement des rapports sociaux capitalistes ne r\u00e9sulte pas de leur \u00e9puisement ; il est la cons\u00e9quence des affrontements sociaux, des luttes de classes sous leurs diff\u00e9rentes formes.<\/p>\n

Ces luttes ne se r\u00e9sument pas \u00e0 l\u2019affrontement entre les tenants du capital et les travailleurs ;<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 d\u2019abord, elles concernent toutes les composantes des soci\u00e9t\u00e9s \u00a0<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 et ensuite, leur \u00e9volution d\u00e9pend de toutes les contradictions en jeu.<\/p>\n

L\u2019hypoth\u00e8se que j\u2019avance est que les contradictions g\u00e9opolitiques et les contradictions d\u00e9mocratiques, et bien s\u00fbr les limites \u00e9cologiques, jouent un r\u00f4le qui peut \u00eatre tr\u00e8s important dans la mesure o\u00f9 elles p\u00e8sent sur les rapports de force relevant des contradictions sociales.<\/p>\n

Elles peuvent jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la nature des variantes et de la nature de la nouvelle phase de la mondialisation capitaliste ; \u00e0 elles seules, elles ne permettent pas de sortie du capitalisme, des rapports sociaux capitalistes.<\/p>\n

La discussion dans le mouvement altermondialiste porte sur le rapport entre l\u2019urgence et les transformations structurelles.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui peut \u00eatre obtenu pour am\u00e9liorer les conditions de vie des couches populaires, et de ce point de vue il y a urgence. Et, comme l\u2019on sait que ce n\u2019est pas en r\u00e9pondant \u00e0 l\u2019urgence qu\u2019on transforme une soci\u00e9t\u00e9 en profondeur, comment amorcer une rupture permettant un d\u00e9passement.<\/p>\n

Presque tous les mouvements cherchent \u00e0 articuler les deux, mettant l\u2019accent sur un aspect ou sur l\u2019autre.<\/p>\n

La proposition de penser la strat\u00e9gie c\u2019est justement d\u2019articuler les deux dimensions et non de les opposer.<\/p>\n

La crise globale ouvre des opportunit\u00e9s qui articulent, dans l\u2019urgence, un programme d\u2019am\u00e9liorations imm\u00e9diates, et dans la dur\u00e9e, un espace de transformation radicale.<\/p>\n

R & V : La r\u00e9sistance anti-syst\u00e9mique qui caract\u00e9rise le mouvement altermondialiste, combin\u00e9e \u00e0 des contre-propositions \u00e9labor\u00e9es en son sein, d\u00e9bouche selon toi sur une alternative concr\u00e8te au capitalisme. En quoi l’\u00e9galit\u00e9 des droits est-elle l’axe majeur de cette alternative et penses-tu que cette exigence d’\u00e9galit\u00e9 est compatible avec le capitalisme ?<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019acc\u00e8s aux droits pour tous et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale se sont impos\u00e9s pour d\u00e9finir ce que pouvait \u00eatre l\u2019orientation strat\u00e9gique du mouvement.<\/p>\n

Cette orientation recoupe la diff\u00e9renciation entre n\u00e9olib\u00e9ralisme et capitalisme ; elle montre ce qui les relie et ce qui les s\u00e9pare.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 la proposition suivante :<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 le mouvement oppose l\u2019acc\u00e8s aux droits pour tous \u00e0 logique du n\u00e9olib\u00e9ralisme ;<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 e mouvement oppose l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, \u00e0 la logique du capitalisme.<\/p>\n

\u00a0Cette orientation caract\u00e9rise la nature anti-syst\u00e9mique du mouvement. A l\u2019affirmation qu\u2019on ne peut organiser le monde qu\u2019\u00e0 partir de la r\u00e9gulation par le march\u00e9 mondial des capitaux, le mouvement affirme qu\u2019on peut organiser chaque soci\u00e9t\u00e9 et le monde \u00e0 partir de l\u2019acc\u00e8s aux droits pour tous.<\/p>\n

A l\u2019affirmation qu\u2019on ne peut organiser le monde qu\u2019\u00e0 partir de rapports sociaux d\u00e9termin\u00e9s par la propri\u00e9t\u00e9 du capital, le mouvement affirme qu\u2019on peut organiser chaque soci\u00e9t\u00e9 et le monde \u00e0 partir de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits.<\/p>\n

Cette proposition a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par l\u2019\u00e9volution des mouvements.<\/p>\n

D\u2019un forum \u00e0 l\u2019autre, les mouvements ont d\u00e9fini leurs revendications en termes de droits. Il s\u2019agissait d\u2019une \u00e9volution sp\u00e9cifique \u00e0 chaque mouvement, et parfois m\u00eame d\u2019une r\u00e9volution culturelle.<\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019approche par les droits est celle qui est commune \u00e0 l\u2019ensemble des mouvements et permet donc d\u2019\u00eatre \u00e9tendue comme orientation strat\u00e9gique du mouvement altermondialiste.<\/p>\n

Cette d\u00e9marche a amen\u00e9 \u00e0 revenir sur la d\u00e9finition des droits et \u00e0 la resituer dans l\u2019histoire longue.<\/p>\n

Comme tout nouveau mouvement d\u2019\u00e9mancipation, le mouvement altermondialiste prolonge et renouvelle les mouvements historiques qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Il relance la r\u00e9flexion sur les questions non r\u00e9gl\u00e9es et sur la mani\u00e8re nouvelle dont elles se posent.<\/p>\n

Le mouvement altermondialiste, mouvement historique d\u2019\u00e9mancipation, met en avant la liaison entre les diff\u00e9rentes dimensions de la lib\u00e9ration : lib\u00e9ration sociale, d\u00e9mocratique, politique et \u00e9cologique.<\/p>\n

Le mouvement altermondialiste revendique la mise en \u0153uvre des quatre g\u00e9n\u00e9rations de droits qui ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par chacun des mouvements historiques : les droits civils et politiques ; les droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels ; les droits des peuples.<\/p>\n

Une quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de droits est en gestation.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Elle comprend les droits \u00ab \u00e9cologiques \u00bb et correspond \u00e0 la red\u00e9finition des rapports entre l\u2019esp\u00e8ce humaine et la Nature.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Elle comprend aussi les droits de ma\u00eetrise de la mondialisation et de renouvellement des droits civils et politiques, et notamment les droits des migrants et de libre circulation.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Elle comprend aussi le renouvellement des droits dans l\u2019invention d\u2019un universalisme universel qui passe par la d\u00e9construction de l\u2019universalisme occidental.<\/p>\n

L\u2019orientation strat\u00e9gique sur l\u2019acc\u00e8s aux droits est n\u00e9cessairement reli\u00e9e \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif d\u00e9mocratique qui prend une acuit\u00e9 particuli\u00e8re dans la p\u00e9riode actuelle o\u00f9 les libert\u00e9s sont largement mises en cause et o\u00f9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 est contest\u00e9e comme valeur.<\/p>\n

L\u2019imp\u00e9ratif d\u00e9mocratique s\u2019impose d\u2019autant plus qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 le coin aveugle des derni\u00e8res tentatives d\u2019\u00e9mancipation, celle du socialisme et celle de la d\u00e9colonisation.<\/p>\n

Une nouvelle phase de la d\u00e9colonisation est ouverte qui ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la mont\u00e9e en puissance des pays dits \u00e9mergents. Elle se construit dans la convergence des mouvements qui a progress\u00e9 dans l\u2019espace des Forums sociaux mondiaux.<\/p>\n

R & V : Le rapport au pouvoir et au politique d’une part, et d’autre part les bases sociales et les alliances de la transformation sociale, \u00e9cologique, politique et culturelle sont pour toi les 2 grandes questions<\/span><\/em> <\/em>strat\u00e9giques pos\u00e9es au mouvement altermondialiste : quelles en sont les raisons et les cons\u00e9quences ?<\/em><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9bat continue dans le forum <\/span>sur plusieurs questions strat\u00e9giques, particuli\u00e8rement sur les questions du pouvoir et du politique.<\/p>\n

\u00a0Dans toute d\u00e9marche strat\u00e9gique se pose la question du pouvoir.<\/p>\n

Elle appara\u00eet sous des formes diverses et correspond \u00e0 des interrogations tr\u00e8s diff\u00e9rentes :<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 r\u00e9sister au pouvoir de la bourgeoisie et \u00e0 son \u00c9tat ;<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 influer sur le pouvoir par des luttes pour influer sur les politiques publiques ;<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 acc\u00e9der au pouvoir et l\u2019utiliser pour transformer la soci\u00e9t\u00e9\u2026<\/p>\n

Le pari est d\u2019inventer de nouvelles formes de rapport entre la question sociale et les mouvements, et entre le politique et les institutions. L\u2019imp\u00e9ratif d\u00e9mocratique est au centre de cette r\u00e9invention. L\u2019interrogation porte sur le r\u00f4le de l\u2019Etat dans la transformation sociale par rapport au pouvoir \u00e9conomique et politique du capital.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \"\"<\/a><\/p>\n

Elle porte aussi sur la nature du pouvoir et sur le rapport au pouvoir. Toute transformation sociale est confront\u00e9e \u00e0 la remise en cause du pouvoir dominant. Il n\u2019y a pas de changement social sans rupture, sans discontinuit\u00e9 dans les formes du politique et du pouvoir. C<\/p>\n

ette rupture et sa ma\u00eetrise possible constituent le pari fondateur de tout changement social.<\/p>\n

Le d\u00e9bat sur les orientations g\u00e9n\u00e9rales et les applications dans des situations sp\u00e9cifiques est au centre des d\u00e9bats du mouvement altermondialiste.<\/p>\n

Quel est le sens de la rupture ?<\/p>\n

Jaur\u00e8s avait une tr\u00e8s belle formule dont je n\u2019avais pas auparavant not\u00e9 toute la profondeur, il disait que la R\u00e9volution, ce n\u2019est pas la prise du pouvoir, c\u2019est le changement des rapports sociaux.<\/strong><\/p>\n

Comment changer les rapports sociaux surtout si on ne pense pas qu\u2019il faut les imposer par le haut et laisser \u00e0 l\u2019Etat seul la mission de les garantir.<\/p>\n

Comment se cr\u00e9ent les nouveaux rapports sociaux ?<\/p>\n

D\u2019abord, il faut rappeler que plusieurs voies sont possibles et qu\u2019il n\u2019y a pas de surd\u00e9termination.<\/p>\n

Le changement n\u2019est pas pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9, m\u00eame si des \u00e9volutions sont pr\u00e9visibles. Il n\u2019existe pas de fatalit\u00e9 historique, de voie royale de l\u2019Histoire qui suivrait, \u00e0 travers des m\u00e9andres, les \u00e9tapes du communisme primitif, de l\u2019esclavage, du f\u00e9odalisme, du capitalisme, et qui conduirait au socialisme. Il faut r\u00e9affirmer que, comme tout syst\u00e8me, le capitalisme n\u2019est pas \u00e9ternel. Il a eu un d\u00e9but et il aura une fin. Son d\u00e9passement est d\u2019actualit\u00e9. Il est n\u00e9cessaire, mais il n\u2019y a pas de fatalit\u00e9.<\/p>\n

Le fil conducteur n\u2019est pas d\u00e9fini par le progr\u00e8s et assur\u00e9 par le d\u00e9veloppement des forces productives associ\u00e9es \u00e0 la science.<\/p>\n

De m\u00eame, s\u2019il existe des relations dialectiques fortes entre un projet politique et les bases sociales qui le portent, il n\u2019y a pas de d\u00e9terminisme sociologique et les rapports sociaux ne se r\u00e9sument pas \u00e0 la traduction du projet politique inscrit dans une classe r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Cette interrogation concerne les bases sociales de l\u2019altermondialisme et ses alliances.<\/p>\n

Dans l\u2019urgence, les alliances regroupent ceux qui sont oppos\u00e9s au n\u00e9o-conservatisme de guerre.<\/p>\n

Les alliances concr\u00e8tes d\u00e9pendront des situations nationales et dans les grandes r\u00e9gions. Dans la dur\u00e9e, et si le danger du n\u00e9o-conservatisme de guerre peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9, la confrontation opposera les tenants du green new deal et ceux du d\u00e9passement du capitalisme.<\/p>\n

La d\u00e9marche propos\u00e9e n\u2019est pas celle du grand soir qui se traduirait par l\u2019\u00e9limination de tous les rapports sociaux dominants et leur remplacement par des nouveaux rapports pr\u00e9vus et d\u00e9finis \u00e0 l\u2019avance. Nous sommes dans une d\u00e9marche d\u2019approximations successives qui cherche \u00e0 renverser la logique dominante pour la subordonner \u00e0 une nouvelle logique, celle d\u2019un syst\u00e8me permettant le d\u00e9passement du capitalisme dans le sens de l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale, \u00e9cologique, d\u00e9mocratique et g\u00e9opolitique.<\/p>\n

Cette d\u00e9marche d\u2019approximations successives d\u00e9finit une strat\u00e9gie. Cette strat\u00e9gie correspond \u00e0 la mani\u00e8re de surmonter la contradiction entre l\u2019urgence des situations et les changements structurels qui n\u00e9cessitent des ruptures radicales.<\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019altermondialisme c\u2019est qu\u2019il ne propose pas un dogme et laisse ouvert l\u2019invention de l\u2019avenir.<\/strong><\/p>\n

R & V : Quels sont les d\u00e9bats que cela entraine au sein du mouvement altermondialiste, de quelle mani\u00e8re concr\u00e8te ces d\u00e9bats sont-ils men\u00e9s, comment celles et ceux qui participent au mouvement altermondialiste sont-ils\/elles associ\u00e9-e-s \u00e0 ces d\u00e9bats ?<\/span><\/em><\/p>\n

Les d\u00e9bats dans le mouvement altermondialiste sont ouverts et divers. Il n\u2019y a pas d\u2019organisation d\u2019un d\u00e9bat central o\u00f9 se confronteraient des lignes et des courants.<\/p>\n

Chacun des mouvements y lit et y m\u00e8ne les d\u00e9bats qui l\u2019int\u00e9ressent ; il v\u00e9rifie alors la pertinence de ces d\u00e9bats et l\u2019espace de ceux qui veulent le partager. Chacun peut ensuite lire ce qui pour lui est essentiel et le proposer \u00e0 l\u2019ensemble en cr\u00e9ant un espace et un moment de d\u00e9bat ouvert \u00e0 tous ceux qui voudraient y participer.<\/p>\n

Par exemple, pour ma part, je vois un espace de d\u00e9bats autour de la question strat\u00e9gique, de la mani\u00e8re d\u2019articuler ce qui rel\u00e8ve de l\u2019urgence d\u2019imposer des am\u00e9nagements et des am\u00e9liorations imm\u00e9diates et la n\u00e9cessit\u00e9 des ruptures radicales.<\/p>\n

Je ne r\u00e9duis pas comme certains mouvements ce d\u00e9bat \u00e0 l\u2019approche classique : r\u00e9forme ou r\u00e9volution.<\/p>\n

Pour moi, il faut diff\u00e9rencier l\u2019id\u00e9e des r\u00e9formes de celle du r\u00e9formisme, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une d\u00e9marche gradualiste induisant l\u2019id\u00e9e qu\u2019il serait possible de sortir du capitalisme sans rupture.<\/p>\n

La question des r\u00e9formes est toute autre et s\u2019est toujours pos\u00e9e. Il s\u2019agit de d\u00e9finir comment relier des r\u00e9formes utiles \u00e0 l\u2019invention du d\u00e9passement du capitalisme.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi, la perspective serait : r\u00e9forme et r\u00e9volution<\/strong>.<\/p>\n

Pour comprendre comment se m\u00e8nent les d\u00e9bats, il faut pr\u00e9ciser la culture politique de ce mouvement altermondialiste, form\u00e9 par la convergence des mouvements sociaux et citoyens.<\/p>\n

C\u2019est une culture politique fond\u00e9e sur la diversit\u00e9 et l\u2019horizontalit\u00e9.<\/p>\n

La diversit\u00e9 r\u00e9sulte de la l\u00e9gitimit\u00e9 de tous les mouvements qui luttent contre l\u2019oppression et qui inscrivent cette lutte dans un projet d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un renouvellement pratique et th\u00e9orique qui doit beaucoup au mouvement des femmes quand elles ont mis en avant le refus de la subordination de leur lutte contre l\u2019oppression \u00e0 une contradiction principale, comme au 18\u00e8me par rapport \u00e0 la R\u00e9publique, au 19\u00e8me par rapport au socialisme, au 20\u00e8me par rapport aux ind\u00e9pendances nationales.<\/p>\n

La culture politique se traduit dans l\u2019organisation des forums qui correspondent \u00e0 une tentative de mise en \u0153uvre, difficile et parfois t\u00e2tonnante.<\/p>\n

Elle r\u00e9sulte des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es de remise en cause de l\u2019autoritarisme, celle des ann\u00e9es qui ont suivi 1968, celle des zapatistes et celle de toutes les grandes mobilisations qui ont culmin\u00e9 \u00e0 Seattle. Elle comporte, au-del\u00e0 de la diversit\u00e9 :<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 les activit\u00e9s autog\u00e9r\u00e9es, la d\u00e9mocratie participative,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019horizontalit\u00e9, le refus des directions autoproclam\u00e9es,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la liaison entre l\u2019organisation interne et l\u2019action externe,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019autonomie par rapport aux Etats et aux partis politiques, etc.<\/p>\n

Elles marquent l\u2019interrogation sur les formes de pouvoir au sein des questions strat\u00e9giques.<\/p>\n

Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de noter la similitude avec les formes de mobilisation qui se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es sur les places \u00e0 l\u2019occasion des insurrections au Maghreb-Machrek et en Europe du Sud.<\/p>\n

R & V : Depuis quelques ann\u00e9es, et sur la base d’un bilan mitig\u00e9 des derni\u00e8res \u00e9ditions du Forum Social Europ\u00e9en, il se dit souvent en France et en Europe que le mouvement altermondialiste s’essouffle : que r\u00e9ponds-tu \u00e0 cela ?<\/span> <\/em><\/p>\n

Je ne crois pas beaucoup \u00e0 l\u2019essoufflement.<\/p>\n

Non parce que le mouvement n\u2019a pas de probl\u00e8mes. Il en a beaucoup, fort heureusement.<\/p>\n

Mais il est bien vivant et \u2026 contradictoire.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \"\"<\/a><\/p>\n

Mais, de mon point de vue, c\u2019est un mouvement historique qui s\u2019inscrit dans la dur\u00e9e, et donc \u00e7a n\u2019a pas grand sens de se demander tous les mois s\u2019il est plus fort ou plus faible.<\/p>\n

D\u2019autre part ceux qui mettent en avant l\u2019essoufflement se r\u00e9f\u00e8re souvent \u00e0 l\u2019\u00e9cho du mouvement dans les m\u00e9dias.<\/p>\n

De ce point de vue, les m\u00e9dias vont et viennent et suivent les actualit\u00e9s spectaculaires ; la mani\u00e8re dont ils parlent du mouvement altermondialiste n\u2019est pas inint\u00e9ressante \u00e0 analyser, mais elle n\u2019est pas principale.<\/p>\n

Par contre, l\u2019\u00e9largissement g\u00e9ographique du mouvement, notamment le fait qu\u2019en 2010, il y a eu 55 \u00e9v\u00e9nements mondiaux ou de grandes r\u00e9gions, dont onze dans la r\u00e9gion Maghreb \u2013 Machrek, qui se sont r\u00e9f\u00e9r\u00e9s au Conseil international du Forum social mondial est plus significatif.<\/p>\n

De m\u00eame, la r\u00e9sonance entre le mouvement et les \u00e9v\u00e9nements dans la r\u00e9gion arabe et avec les indign\u00e9s d\u2019Europe du Sud est visible.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, le mouvement altermondialiste n\u2019a rien dirig\u00e9 ou organis\u00e9, l\u00e0 comme ailleurs, mais cette \u00e9volution est en phase avec ce qu\u2019il porte.<\/p>\n

Maintenant, ta question est plus pr\u00e9cise et porte sur l\u2019Europe et le Forum social europ\u00e9en.<\/p>\n

Elle est plus pr\u00e9cise et m\u00e9rite qu\u2019on y r\u00e9fl\u00e9chisse. Je ferai l\u00e0-dessus quelques hypoth\u00e8ses.<\/p>\n

La crise du Forum social europ\u00e9en tient \u00e0 deux raisons essentielles : l\u2019\u00e9volution de la situation en Europe, d\u2019une part, et l\u2019espace des mouvements porteurs du FSE, de l\u2019autre.<\/p>\n

Sur le deuxi\u00e8me aspect, l\u2019espace des mouvements s\u2019est r\u00e9duit. Il a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s important \u00e0 Florence et Paris-Saint-Denis et s\u2019est r\u00e9duit \u00e0 partir de Londres. A Londres, il y a eu une erreur qui a \u00e9t\u00e9 de laisser des partis politiques jouer un r\u00f4le majeur dans l\u2019organisation du Forum. Les d\u00e9bats ont tourn\u00e9 aux affrontements et beaucoup de mouvements se sont \u00e9loign\u00e9s. Les organisateurs des Forums suivants \u00e0 Ath\u00e8nes, Malm\u00f6 et Istanbul sont revenus l\u00e0-dessus avec beaucoup d\u2019\u00e9nergie et de constance, mais l\u2019\u00e9volution de la situation europ\u00e9enne n\u2019a pas permis de redresser la dynamique.<\/p>\n

L\u2019\u00e9volution de la situation en Europe nous pose la question du mouvement social europ\u00e9en.<\/p>\n

Celui-ci est divis\u00e9 et affaibli et il n\u2019y a pas un regroupement suffisant pour porter le Forum social europ\u00e9en et lui faire jouer un r\u00f4le dans la construction d\u2019un mouvement social europ\u00e9en \u00e0 la hauteur des enjeux. Le rapport aux institutions europ\u00e9ennes partage tellement le mouvement que celui-ci r\u00e9ussit le tour de force de ne pas en discuter au moment des Forums.<\/p>\n

La c\u00e9sure du r\u00e9f\u00e9rendum sur le trait\u00e9 constitutionnel a \u00e9t\u00e9 profonde.<\/p>\n

Le mouvement syndical veut pr\u00e9server des possibilit\u00e9s de n\u00e9gociations et \u00e9vite de s\u2019engager dans un d\u00e9bat en profondeur.<\/p>\n

La crise de la dette souveraine et de l\u2019Euro change la situation et ouvre des perspectives pour le FSE sans qu\u2019il soit encore possible de construire un espace de d\u00e9bat commun sur cette situation.<\/p>\n

En fait, le mouvement social europ\u00e9en n\u2019\u00e9chappe pas au d\u00e9senchantement qui saisit l\u2019Europe. Celle-ci est confront\u00e9e au r\u00e9am\u00e9nagement g\u00e9opolitique qui accompagne la crise structurelle du capitalisme.<\/p>\n

Et dans cette configuration, par rapport \u00e0 la mont\u00e9e en puissance du G2 (Etats-Unis \u2013 Chine) et \u00e0 la mont\u00e9e en puissance des pays \u00ab \u00e9mergents \u00bb sur le march\u00e9 mondial, l\u2019Europe se vit comme un espace d\u00e9class\u00e9.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas la pauvret\u00e9 qui la guette, mais son d\u00e9classement possible la d\u00e9boussole. Et les oligarchies europ\u00e9ennes ont r\u00e9ussi \u00e0 faire oublier la progression fantastique des in\u00e9galit\u00e9s pour entra\u00eener le mouvement social europ\u00e9en dans ce d\u00e9senchantement, dans ce \u00ab no-future \u00bb europ\u00e9en qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme analogue \u00e0 la d\u00e9cadence de l\u2019empire romain.<\/p>\n

D\u2019autant que les classes dominantes europ\u00e9ennes, pour pr\u00e9parer une sortie de la crise qui sauvegarde leurs privil\u00e8ges et imposer les plans d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 concoct\u00e9s dans leurs laboratoires, s\u2019appuie sur la structuration des alliances conservatrices structur\u00e9es par les id\u00e9ologies s\u00e9curitaires, identitaires, racistes et fascisantes.<\/p>\n

Pourtant, le mouvement social europ\u00e9en n\u2019est pas forc\u00e9ment sur la d\u00e9fensive.<\/p>\n

\u00a0Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, des luttes sociales massives contre la pr\u00e9carit\u00e9 et l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 ont montr\u00e9 les capacit\u00e9s de r\u00e9sistance. Rappelons-nous, entre beaucoup d\u2019autres, des manifestations massives en France et il y a quelques mois du succ\u00e8s du mouvement italien sur les r\u00e9f\u00e9rendums contre le nucl\u00e9aire, contre la privatisation de l\u2019eau et contre l\u2019impunit\u00e9 de Silvio Berlusconi.<\/p>\n

Mais surtout, l\u2019\u00e9l\u00e9ment nouveau ce sont les mobilisations notamment de la jeunesse europ\u00e9enne et les mouvements des indign\u00e9s en Espagne, au Portugal et en Gr\u00e8ce, et aujourd\u2019hui des insurrections en Grande Bretagne.<\/p>\n

Les indign\u00e9s sont le contrepoint des tendances n\u00e9oconservatrices. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 de s\u2019autonomiser par rapport \u00e0 la classe politique, aux partis et dans certains cas aux syndicats. Ils consid\u00e8rent que les classes politiques, toutes nuances confondues, ne sont pas porteuses de solutions.<\/p>\n

Elles ne sont pas capables de se d\u00e9gager du contr\u00f4le de l\u2019oligarchie et de l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale ; elles ne sont pas capables de se d\u00e9gager des id\u00e9ologies s\u00e9curitaires et d\u2019assurer une d\u00e9mocratie r\u00e9elle. Ils leurs lancent un d\u00e9fi : c\u2019est aux partis de faire la d\u00e9monstration de leur utilit\u00e9 et la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration a renonc\u00e9 \u00e0 l\u2019illusion de s\u2019y engager pour les transformer.<\/p>\n

L\u2019avenir du mouvement social europ\u00e9en est dans une nouvelle invention du politique par la confrontation positive entre les mouvements de luttes traditionnels et ces nouveaux mouvements. Il est aussi dans l\u2019invention d\u2019un nouveau projet politique d\u2019une Europe d\u00e9gag\u00e9e des id\u00e9ologies n\u00e9olib\u00e9rales et de la subordination des instances politiques aux oligarchies financi\u00e8res morbides.<\/p>\n

Le Forum social europ\u00e9en peut contribuer \u00e0 relever ces deux d\u00e9fis.<\/p>\n

Propos recueillis par Bruno Della Sudda<\/p>\n

Note de lecture<\/strong><\/p>\n

Paru d\u00e9but 2012, ce livre tombe \u00e0 pic, pour au moins deux raisons :<\/p>\n

D’abord, parce qu’il se dit couramment en France et en Europe que l’altermondialisme d\u00e9cline et que ses slogans ne r\u00e9pondent plus aux t\u00e2ches de l’heure (1), ce qui ne r\u00e9siste pas \u00e0 l’analyse \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale puisque le processus des forums sociaux, expression majeure de l’altermondialisme, continue de se d\u00e9velopper, en particulier \u00e0 l’\u00e9chelle locale, au Nord mais surtout au Sud.<\/p>\n

Et ensuite, parce que l’altermondialisme est en effet confront\u00e9 \u00e0 la contradiction entre la l\u00e9gitimit\u00e9 de ses analyses critiques sur la crise de civilisation dans laquelle le monde est plong\u00e9 et la d\u00e9l\u00e9gitimisation grandissante du capitalisme d’une part, et d’autre part l’absence de traduction de ses propositions alternatives en termes de politiques publiques men\u00e9es concr\u00e8tement \u00e0 l’\u00e9chelle de tel ou tel Etat, tout au moins \u00e0 une \u00e9chelle significative sur le plan mondial, sans m\u00eame parler de l’\u00e9chelle plan\u00e9taire elle-m\u00eame.<\/p>\n

L’un des points forts de l’ouvrage est l’historique impeccable (2) de l’altermondialisme, de sa gen\u00e8se \u2013 \u00e0 travers diverses mobilisations d’ampleur et initiatives citoyennes sur des questions comme celle de la dette- et des modalit\u00e9s de sa construction ; ainsi que sa caract\u00e9risation, tr\u00e8s proche de ce qui se dit \u00e0 ce sujet au sein des Alternatifs, de nouveau mouvement d’\u00e9mancipation aux caract\u00e9ristiques originales prolongeant et d\u00e9passant les mouvements d’\u00e9mancipation ant\u00e9rieurs (3).<\/p>\n

De mani\u00e8re tr\u00e8s pertinente, Gus Massiah insiste particuli\u00e8rement sur le refus, dans le mouvement altermondialiste, de hi\u00e9rarchiser les contestations et les terrains de lutte, et sur le fait qu’avant lui, c’est le mouvement f\u00e9ministe qui avait montr\u00e9 la voie en refusant de subordonner la lib\u00e9ration des femmes \u00e0 la lib\u00e9ration sociale.<\/p>\n

Rien d’\u00e9tonnant donc que la place du f\u00e9minisme -m\u00eame s’il se d\u00e9cline sous des formes diverses et renouvel\u00e9es- soit si grande dans l’altermondialisme et dans son expression majeure : les \u00e9ditions successives du Forum Social Mondial.<\/p>\n

L’altermondialisme est un mouvement d’\u00e9mancipation encore tr\u00e8s jeune et il aura r\u00e9ussi tr\u00e8s rapidement d’une part la jonction essentielle entre Nord et Sud, comme en atteste le nombre important de r\u00e9f\u00e9rences dans le livre aux initiatives et aux exp\u00e9riences, aux recherches et aux travaux venus d’Inde, du Br\u00e9sil ou du continent africain, et d’autre part le fait de mettre sur la d\u00e9fensive les \u00ab grands de ce monde \u00bb dont les agendas sont contraints de r\u00e9pondre aux slogans et aux th\u00e8mes altermondialistes, de Davos aux sommets de type G8 ou G20, m\u00eame si ces r\u00e9ponses visent bien s\u00fbr \u00e0 l\u00e2cher du lest pour mieux maintenir l’emprise du capitalisme (4).<\/p>\n

Pour l’auteur, en terme de strat\u00e9gie du mouvement altermondialiste, trois scenarii sont maintenant devant nous et il s’en explique pr\u00e9cis\u00e9ment.<\/p>\n

Il n’est pas difficile, en Europe et particuli\u00e8rement en France ou en Italie, d’imaginer concr\u00e8tement la d\u00e9rive \u00e0 laquelle semble conduire la combinaison de la mise en place d’un Etat autoritaire (5) et de la fuite en avant des politiques \u00e9conomiques lib\u00e9rales -que ne sauraient masquer quelques maigres concessions verbales \u00e0 une soi-disant r\u00e9gulation ou \u00e0 une vague et hypoth\u00e9tique taxation financi\u00e8re.<\/p>\n

Premier sc\u00e9nario possible : si elle l’emporte, la perspective est celle d’une issue n\u00e9o-conservatrice bas\u00e9e sur la r\u00e9pression -on pense \u00e0 une sorte de nouveau fascisme, m\u00eame si l’utilisation de ce terme est par ailleurs discutable- et les guerres -sous un vernis humanitaire comme on l’a vu en Afghanistan, en Irak ou en Libye plus r\u00e9cemment.<\/p>\n

Les deux autres scenarii sont moins angoissants : l’un est celui d’une nouvelle r\u00e9gulation du capitalisme (\u00ab green new deal \u00bb) ; et l’autre celui de la transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 la fois rupture-s et d\u00e9passement du capitalisme.<\/p>\n

Gus Massiah ne cache pas sa pr\u00e9f\u00e9rence pour le dernier sc\u00e9nario, le plus proche des aspirations exprim\u00e9es par l’altermondialisme, mais il dit aussi qu’il nous faut \u00e9viter \u00e0 tout prix le pire des trois scenarii, vers lequel la plupart des gouvernements europ\u00e9ens veulent nous emmener, et qu’un compromis sous forme d’alliance entre les deux autres scenarii, ne doit pas \u00eatre exclu, y compris pour pr\u00e9server dans un contexte plus favorable les possibilit\u00e9s ult\u00e9rieures d’une transformation r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Au sujet de cette derni\u00e8re, Gus Massiah pr\u00e9cise qu’elle ne peut \u00eatre con\u00e7ue \u00e0 la mani\u00e8re dont l’imaginaient les minorit\u00e9s d’avant-garde du XX\u00b0 si\u00e8cle, et qu’elle doit n\u00e9cessairement faire toute sa place \u00e0 la question \u00e9cologique<\/p>\n

Une double pr\u00e9cision qui recoupe largement ce qui se dit au sein de la gauche alternative -et notamment des Alternatifs-.<\/p>\n

On ne saurait reprocher \u00e0 l’auteur d’aborder les questions strat\u00e9giques du point de vue d’un acteur majeur de l’altermondialisme.<\/p>\n

Les r\u00e9flexions strat\u00e9giques qu’il nous propose doivent donc \u00eatre entendues comme de grandes orientations et la strat\u00e9gie n’est pas directement li\u00e9e ici \u00e0 la prise du pouvoir telle qu’on la con\u00e7oit du point de vue d’une force politique.<\/p>\n

Cependant, les pr\u00e9occupations sont communes et il y a des recoupements importants avec la r\u00e9flexion en cours au sein des Alternatifs (6).<\/p>\n

De point de vue, la pr\u00e9sence de la \u00ab d\u00e9mocratie participative \u00bb -nous lui pr\u00e9f\u00e9rons les termes de d\u00e9mocratie active- et de l’autogestion -qu’on retrouve \u00e0 plusieurs reprises dans le livre- n’est pas aussi directement corr\u00e9l\u00e9e aux questions strat\u00e9giques qu’elle ne l’est pour nous, m\u00eame si Gus Massiah, comme nous, pr\u00e9cise qu’\u00e0 ses yeux, cette dimension autogestionnaire est l’un des \u00e9l\u00e9ments de la nouvelle culture politique \u00e9mergente dans l’altermondialisme, les mobilisations et les processus r\u00e9volutionnaires en cours (7).<\/p>\n

On peut regretter cependant, \u00e0 propos des trois scenarii de sortie de crise, l’un des points forts de son travail, que Gus Massiah ne nous indique pas plus pr\u00e9cis\u00e9ment les forces sociales concern\u00e9es \u00e0 ses yeux par chacun des trois scenarii, de m\u00eame que les forces politiques qui pourraient les repr\u00e9senter, m\u00eame si on voit bien h\u00e9las de qui il peut s’agir, concernant le premier sc\u00e9nario de type \u00ab n\u00e9o-fascisme et guerre \u00bb.<\/p>\n

Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, on peut s’interroger sur ce que seraient les acteurs expression politique du deuxi\u00e8me sc\u00e9nario, celui du Green New Deal, au-del\u00e0 de figures comme Stiglitz ou d’autres responsables des grandes institutions internationales telles que l’OIT ou la CNUCED : ce qu’on appelait autrefois \u00ab la gauche r\u00e9formiste \u00bb (qui irait de la gauche du PS \u00e0 des secteurs du Front de Gauche en passant par une grande partie des \u00e9cologistes) ? Les d\u00e9mocrates am\u00e9ricains ? Une droite mod\u00e9r\u00e9e (esp\u00e8ce quasi-introuvable en Europe) ?<\/p>\n

Le livre de Gus Massiah n’est pas seulement d’une lecture stimulante pour toutes celles et tous ceux qui sont partie prenante du mouvement altermondialiste (8), c’est davantage et mieux que cela : une lecture n\u00e9cessaire qui permet de prendre \u00e0 bras le corps les questions strat\u00e9giques qui le traversent et celles auxquelles nous sommes confront\u00e9-e-s pour comprendre le monde et le changer de mani\u00e8re radicale, \u00e0 la fois comme altermondialistes et comme militant-e-s alternatifs.<\/p>\n

Enfin, et tr\u00e8s utile : la dimension propositionnelle du livre est condens\u00e9e en fin d’ouvrage \u00e0 travers un \u00ab R\u00e9sum\u00e9 des r\u00e9formes radicales et des alternatives \u00bb et toutes les \u00e9ditions du Forum Social Europ\u00e9en et du Forum Social Mondial sont recens\u00e9es sous forme de tableau d’ensemble, comprenant les lieux et dates, les \u00e9l\u00e9ments de contexte sur l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dant le forum, la probl\u00e9matique et la m\u00e9thodologie de chacun d’entre-eux et le processus et les ramifications des forums dans le monde.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Bruno Della Sudda et Richard Neuville<\/strong><\/p>\n

(1) C’est, dans une certaine mesure, le propos de Pierre Rousset, dans son article \u00ab L’altermondialisme 10 ans apr\u00e8s G\u00eanes \u00bb paru dans le num\u00e9ro d’\u00e9t\u00e9 du mensuel du NPA \u00ab\u00a0Tout est \u00e0 nous\u00a0\u00bb, confirm\u00e9 tout r\u00e9cemment dans le d\u00e9bat de l’Universit\u00e9 d’Et\u00e9 de son parti \u00e0 Port-Leucate sur \u00ab\u00a0La r\u00e9volution : probl\u00e8mes d’hier, d’aujourd’hui, de demain : le basculement du monde\u00a0\u00bb (31 ao\u00fbt 2011). En d\u2019autres termes, Bernard Cassen et l\u2019association M\u00e9moire des luttes \u00e9voquaient d\u00e8s 2007 le post-altermondialisme. Ils organisaient un colloque le 26\/01\/2008 pour explorer d\u2019autres relations entre les mouvements sociaux et les pouvoirs progressistes d\u2019Am\u00e9rique latine. (Cf. site de M\u00e9moire des luttes : http:\/\/www.medelu.org\/ ).<\/em><\/p>\n

(2) Pour cet historique, on peut aussi se reporter aux travaux de Christophe Aguiton (\u00ab\u00a0Le monde nous appartient\u00a0\u00bb, r\u00e9\u00e9dition 10\/18 – 2003) et de Bernard Cassen (\u00ab\u00a0Tout a commenc\u00e9 \u00e0 Porto-Alegre \u00bb, Mille et une nuits – 2003) <\/em><\/p>\n

(3) Cf les articles, notamment de Mathieu Colloghan et Richard Neuville, parus dans les num\u00e9ros sp\u00e9ciaux de \u00ab\u00a0Rouge et Vert\u00a0\u00bb cons\u00e9cutifs aux \u00e9ditions successives du FSE et du FSM ; \u00ab\u00a0Ce que nous dit le mouvement altermondialiation\u00a0\u00bb, contribution de Bruno Della Sudda dans le num\u00e9ro double 169\/170 de l’ex-revue de la LCR Critique Communiste (\u00e9t\u00e9\/automne 2003) ; l’article \u00ab Altermondialisme et internationalisme \u00bb (Guy Giani-Bruno Della Sudda) dans le livre \u00ab\u00a0Autogestion hier, aujourd’hui, demain\u00a0\u00bb (Syllepse, 2010)<\/em><\/p>\n

(4) Intervention de Christophe Aguiton dans le d\u00e9bat sur l’altermondialisme \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Et\u00e9 des Alternatifs, La Pommeraie, ao\u00fbt 2007<\/em><\/p>\n

(5) Probl\u00e9matique d\u00e9velopp\u00e9e au congr\u00e8s des Alternatifs de Paris en 2005, \u00e0 partir des propositions de Michel Fiant<\/em><\/p>\n

(6) Cf les textes de congr\u00e8s des Alternatifs sur la strat\u00e9gie alternative (Paris, 2000) et autogestionnaire (Rouen 2010\/Paris 2011), et les d\u00e9bats de l’Universit\u00e9 d’Et\u00e9 de Dunkerque (2009) sur la strat\u00e9gie autogestionnaire (introduction Bruno Della Sudda) ; et l’introduction de Michel Fiant \u00ab Demain est d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00bb du livre \u00ab Autogestion hier, aujourd’hui, demain \u00bb (d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9).<\/em><\/p>\n

(7) C’est l’un des \u00e9l\u00e9ments qui ressort de ses interventions aux Universit\u00e9s d’Et\u00e9 des Alternatifs \u00e0 Nantes (juillet 2011) puis du NPA \u00e0 Port-Leucate (ao\u00fbt 2011).<\/em><\/p>\n

(8) Ce qui est le cas des Alternatifs, alors que les contributions de Pierre Rousset -tr\u00e8s critique sur l’altermondialisme et sur des bases tr\u00e8s discutables- et de Philippe Corcuff -bienveillant vis-\u00e0-vis du livre de Gus Massiah dans sa note de lecture parue dans le mensuel \u00ab Tout est \u00e0 nous \u00bb (avril 2011)- donnent l’un et l’autre le sentiment de se situer en ext\u00e9riorit\u00e9 par rapport \u00e0 l’altermondialisme… une caract\u00e9ristique h\u00e9las largement r\u00e9pandue en France, y compris dans la gauche de transformation sociale et \u00e9cologique. <\/em><\/p>\n

Cet article est illustr\u00e9 par diverses peintures de KALIE<\/span><\/strong> (voir liens sur notre page d’accueil)<\/em><\/span><\/p>\n<\/gcse:search>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une strat\u00e9gie altermondialiste \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Nous publions ci-dessous \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 une interview de Gustave\u00a0\u00a0 Massiah suite la parution de son\u00a0 ouvrage \u00ab\u00a0Une strat\u00e9gie altermondialiste\u00a0\u00bb (Editions La D\u00e9couverte) – 2011 et \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 une note de lecture de Bruno Della Sudda et Richard Neuville, \u00a0\u00a0 Les deux textes ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es\u00a0\u00a0 dans Rouge & Vert […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,123],"tags":[184,103,16,23],"class_list":["post-2620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","category-rouge-et-vert","tag-alternondialisme","tag-demarche-citoyenne","tag-economie","tag-luttes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2620"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2620\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}