{"id":18825,"date":"2016-11-26T15:53:31","date_gmt":"2016-11-26T14:53:31","guid":{"rendered":"http:\/\/alternatifs81.fr\/?p=18825"},"modified":"2017-01-22T20:10:51","modified_gmt":"2017-01-22T19:10:51","slug":"contre-le-conformisme-generalise-stopper-la-montee-de-linsignifiance-cornelius-costariadis-1998","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternatifs81.fr\/?p=18825","title":{"rendered":"Contre le conformisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, Stopper la mont\u00e9e de l\u2019insignifiance Cornelius CASTORIADIS (1998)"},"content":{"rendered":"

\"DSCN0161<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Il manque la voix de Cornelius Castoriadis, ce dissident essentiel, en ces temps de \u00ab\u00a0non-pens\u00e9e\u00a0\u00bb. Il n\u2019a pas sombr\u00e9 dans le renoncement esth\u00e8te, ni dans le cynisme ni dans cette apathie repue qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tout se vaut, tout est vu, tout est vain\u00a0\u00bb. Il d\u00e9nonce une \u00e9lite politique r\u00e9duite \u00e0 appliquer l\u2019int\u00e9grisme n\u00e9olib\u00e9ral, mais souligne aussi la responsabilit\u00e9 du \u00ab\u00a0citoyen\u00a0\u00bb que la pr\u00e9carit\u00e9 d\u00e9sengage de l\u2019activit\u00e9 civique. Silencieusement, s\u2019est mise en place cette formidable r\u00e9gression\u00a0: une non-pens\u00e9e produisant cette non-soci\u00e9t\u00e9, ce racisme social. Jusqu\u2019au bout Castoriadis a recherch\u00e9 une radicalit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis un r\u00e9volutionnaire favorable \u00e0 des changements radicaux, disait-il quelques semaines avant sa mort. Je ne pense pas que l\u2019on puisse faire marcher d\u2019une mani\u00e8re libre, \u00e9galitaire et juste le syst\u00e8me fran\u00e7ais capitaliste tel qu\u2019il est\u00a0\u00bb.
\n<\/em><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Ce qui caract\u00e9rise le monde contemporain ce sont, bien s\u00fbr, les crises, les contradictions, les oppositions, les fractures, mais ce qui me frappe surtout, c\u2019est l\u2019insignifiance. Prenons la querelle entre la droite et la gauche. Elle a perdu son sens. Les uns et les autres disent la m\u00eame chose. Depuis 1983, les socialistes fran\u00e7ais ont fait une politique, puis M.\u00a0Balladur a fait la m\u00eame politique\u00a0; les socialistes sont revenus, ils ont fait, avec Pierre B\u00e9r\u00e9govoy, la m\u00eame politique\u00a0; M.\u00a0Balladur est revenu, il a fait la m\u00eame politique\u00a0; M.\u00a0Chirac a gagn\u00e9 l\u2019\u00e9lection de 1995 en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Je vais faire autre chose\u00a0\u00bb<\/em> et il a fait la m\u00eame politique.<\/h2>\n

Les responsables politiques sont impuissants. La seule chose\u00a0\"images\"<\/a> qu\u2019ils\u00a0\u00a0 peuvent faire, c\u2019est suivre le courant, c\u2019est-\u00e0-dire appliquer la politique ultralib\u00e9rale \u00e0 la mode. Les socialistes n\u2019ont pas fait autre chose, une fois revenus au pouvoir. Ce ne sont pas des politiques, mais des politiciens au sens de micropoliticiens. Des gens qui chassent les suffrages par n\u2019importe quel moyen. Ils n\u2019ont aucun programme. Leur but est de rester au pouvoir ou de revenir au pouvoir, et pour cela ils sont capables de tout.<\/h2>\n

<\/p>\n

Il y a un lien intrins\u00e8que entre cette esp\u00e8ce de nullit\u00e9 de la politique, ce devenir nul de la politique et cette insignifiance dans les autres domaines, dans les arts, dans la philosophie ou dans la litt\u00e9rature. C\u2019est cela l\u2019esprit du temps. Tout conspire \u00e0 \u00e9tendre l\u2019insignifiance.<\/h2>\n

La politique est un m\u00e9tier bizarre. Parce qu\u2019elle pr\u00e9suppose deux capacit\u00e9s qui n\u2019ont aucun rapport intrins\u00e8que. La premi\u00e8re, c\u2019est d\u2019acc\u00e9der au pouvoir. Si on n\u2019acc\u00e8de pas au pouvoir, on peut avoir les meilleures id\u00e9es du monde, cela ne sert \u00e0 rien\u00a0; ce qui implique donc un art de l\u2019accession au pouvoir. La seconde capacit\u00e9, c\u2019est, une fois qu\u2019on est au pouvoir, de savoir gouverner.<\/h2>\n

\"DSCN1931-8-Small-1-300x292\"<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rien ne garantit que quelqu\u2019un qui sache gouverner sache pour autant acc\u00e9der au pouvoir. Dans la monarchie absolue, pour acc\u00e9der au pouvoir il fallait flatter le roi, \u00eatre dans les bonnes gr\u00e2ces de Mme\u00a0de Pompadour. Aujourd\u2019hui dans notre \u00ab\u00a0pseudo- d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb, acc\u00e9der au pouvoir signifie \u00eatre t\u00e9l\u00e9g\u00e9nique, flairer l\u2019opinion publique.<\/h2>\n

Je dis \u00ab\u00a0pseudo-d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb parce que j\u2019ai toujours pens\u00e9 que la d\u00e9mocratie dite repr\u00e9sentative n\u2019est pas une vraie d\u00e9mocratie. Jean-Jacques Rousseau le disait d\u00e9j\u00e0\u00a0: les Anglais croient qu\u2019ils sont libres parce qu\u2019ils \u00e9lisent des repr\u00e9sentants tous les cinq ans, mais ils sont libres un jour pendant cinq ans, le jour de l\u2019\u00e9lection, c\u2019est tout. Non pas que l\u2019\u00e9lection soit pip\u00e9e, non pas qu\u2019on triche dans les urnes. Elle est pip\u00e9e parce que les options sont d\u00e9finies d\u2019avance. Personne n\u2019a demand\u00e9 au peuple sur quoi il veut voter. On lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Votez pour ou contre Maastricht\u00a0\u00bb. <\/em>Mais qui a fait Maastricht\u00a0? Ce n\u2019est pas le peuple qui a \u00e9labor\u00e9 ce trait\u00e9.<\/h2>\n

Il y a la merveilleuse phrase d\u2019Aristote\u00a0: \u00ab\u00a0Qui est citoyen\u00a0? Est citoyen quelqu\u2019un qui est capable de gouverner et d\u2019\u00eatre gouvern\u00e9.\u00a0\u00bb <\/em>Il y a des millions de citoyens en France. Pourquoi ne seraient-ils pas capables de gouverner\u00a0? Parce que toute la vie politique vise pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 le leur d\u00e9sapprendre, \u00e0 les convaincre qu\u2019il y a des experts \u00e0 qui il faut confier les affaires. Il y a donc une contre-\u00e9ducation politique. Alors que les gens devraient s\u2019habituer \u00e0 exercer toutes sortes de responsabilit\u00e9s et \u00e0 prendre des initiatives, ils s\u2019habituent \u00e0 suivre ou \u00e0 voter pour des options que d\u2019autres leur pr\u00e9sentent. Et comme les gens sont loin d\u2019\u00eatre idiots, le r\u00e9sultat, c\u2019est qu\u2019ils y croient de moins en moins et qu\u2019ils deviennent cyniques.<\/h2>\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes, depuis les r\u00e9volutions am\u00e9ricaine<\/h2>\n
\"OLYMPUS<\/a>

Peinture de KALIE<\/p><\/div>\n

\u00a0 (1776) et fran\u00e7aise (1789) jusqu\u2019\u00e0 la seconde guerre mondiale (1945) environ, il y avait un conflit social et politique vivant. Les gens s\u2019opposaient, manifestaient pour des causes politiques. Les ouvriers faisaient gr\u00e8ve, et pas toujours pour de petits int\u00e9r\u00eats corporatistes. Il y avait de grandes questions qui concernaient tous les salari\u00e9s. Ces luttes ont marqu\u00e9 ces deux derniers si\u00e8cles.<\/h2>\n

On observe un recul de l\u2019activit\u00e9 des gens. C\u2019est un cercle vicieux. Plus les gens se retirent de l\u2019activit\u00e9, plus quelques bureaucrates, politiciens, soi-disant responsables, prennent le pas. Ils ont une bonne justification\u00a0: \u00ab\u00a0Je prends l\u2019initiative parce que les gens ne font rien.\u00a0\u00bb <\/em>Et plus ils dominent, plus les gens se disent\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est pas la peine de s\u2019en m\u00ealer, il y en a assez qui s\u2019en occupent, et puis, de toute fa\u00e7on, on n\u2019y peut rien.\u00a0\u00bb<\/em><\/h2>\n

La seconde raison, li\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re, c\u2019est la dissolution des grandes id\u00e9ologies politiques, soit r\u00e9volutionnaires, soit r\u00e9formistes, qui voulaient vraiment changer des choses dans la soci\u00e9t\u00e9. Pour mille et une raisons, ces id\u00e9ologies ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9consid\u00e9r\u00e9es, ont cess\u00e9 de correspondre aux aspirations, \u00e0 la situation de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience historique. Il y a eu cet \u00e9norme \u00e9v\u00e9nement qu\u2019est l\u2019effondrement de l\u2019URSS en 1991 et du communisme. Une seule personne, parmi les politiciens – pour ne pas dire les politicards – de gauche, a-t-elle vraiment r\u00e9fl\u00e9chi sur ce qui s\u2019est pass\u00e9\u00a0? Pourquoi cela s\u2019est- il pass\u00e9 et qui en a, comme on dit b\u00eatement, tir\u00e9 des le\u00e7ons\u00a0? Alors qu\u2019une \u00e9volution de ce type, d\u2019abord dans sa premi\u00e8re phase – l\u2019accession \u00e0 la monstruosit\u00e9, le totalitarisme, le Goulag, etc. – et ensuite dans l\u2019effondrement, m\u00e9ritait une r\u00e9flexion tr\u00e8s approfondie et une conclusion sur ce qu\u2019un mouvement qui veut changer la soci\u00e9t\u00e9 peut faire, doit faire, ne doit pas faire, ne peut pas faire. Rien\u00a0!<\/h2>\n

\"index\"<\/a>\u00a0\u00a0 Et que font beaucoup d\u2019intellectuels\u00a0? Ils ont ressorti le lib\u00e9ralisme pur et dur du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, qu\u2019on avait combattu pendant cent cinquante ans, et qui aurait conduit la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la catastrophe. Parce que, finalement, le vieux Marx n\u2019avait pas enti\u00e8rement tort. Si le capitalisme avait \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, il se serait effondr\u00e9 cent fois. Il y aurait eu une crise de surproduction tous les ans. Pourquoi ne s\u2019est-il pas effondr\u00e9\u00a0? Parce que les travailleurs ont lutt\u00e9, ont impos\u00e9 des augmentations de salaire, ont cr\u00e9\u00e9 d\u2019\u00e9normes march\u00e9s de consommation interne. Ils ont impos\u00e9 des r\u00e9ductions du temps de travail, ce qui a absorb\u00e9 tout le ch\u00f4mage technologique. On s\u2019\u00e9tonne maintenant qu\u2019il y ait du ch\u00f4mage. Mais depuis 1940 le temps de travail n\u2019a pas diminu\u00e9.<\/h2>\n

Les lib\u00e9raux nous disent\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut faire confiance au march\u00e9.\u00a0\u00bb <\/em>Mais les \u00e9conomistes acad\u00e9miques eux-m\u00eames ont r\u00e9fut\u00e9 cela d\u00e8s les ann\u00e9es 30. Ces \u00e9conomistes n\u2019\u00e9taient pas des r\u00e9volutionnaires, ni des marxistes\u00a0! Ils ont montr\u00e9 que tout ce que racontent les lib\u00e9raux sur les vertus du march\u00e9, qui garantirait la meilleure allocation possible des ressources, la distribution des revenus la plus \u00e9quitable, ce sont des aberrations\u00a0! Tout cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9. Mais il y a cette grande offensive \u00e9conomico- politique des couches gouvernantes et dominantes qu\u2019on peut symboliser par les noms de M.\u00a0Reagan et de Mme\u00a0Thatcher, et m\u00eame de Fran\u00e7ois Mitterrand\u00a0! Il a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Bon, vous avez assez rigol\u00e9. Maintenant, on va vous licencier\u00a0\u00bb, <\/em>on va \u00e9liminer la \u00ab\u00a0mauvaise graisse\u00a0\u00bb, <\/em>comme avait dit M.\u00a0Jupp\u00e9\u00a0! \u00ab\u00a0Et puis vous verrez que le march\u00e9, \u00e0 la longue, vous garantit le bien-\u00eatre.\u00a0\u00bb<\/em> A la longue. En attendant, il y a 12,5\u00a0% de ch\u00f4mage officiel en France\u00a0!<\/h2>\n

La crise n\u2019est pas une fatalit\u00e9<\/span> <\/strong><\/h1>\n

On a parl\u00e9 d\u2019une sorte de terrorisme de la pens\u00e9e unique, c\u2019est-\u00a0\u00a0\u00a0 \"fam027_redimensionner(3)\"<\/a>\u00e0-dire une non-pens\u00e9e. Elle est unique en ce sens qu\u2019elle est la premi\u00e8re pens\u00e9e qui soit une non-pens\u00e9e int\u00e9grale. Pens\u00e9e unique lib\u00e9rale \u00e0 laquelle nul n\u2019ose s\u2019opposer. Qu\u2019\u00e9tait l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale \u00e0 sa grande \u00e9poque\u00a0? Vers 1850, c\u2019\u00e9tait une grande id\u00e9ologie parce qu\u2019on croyait au progr\u00e8s. Ces lib\u00e9raux-l\u00e0 pensaient qu\u2019avec le progr\u00e8s il y aurait \u00e9l\u00e9vation du bien-\u00eatre \u00e9conomique. M\u00eame quand on ne s\u2019enrichissait pas, dans les classes exploit\u00e9es, on allait vers moins de travail, vers des travaux moins p\u00e9nibles\u00a0: c\u2019\u00e9tait le grand th\u00e8me de l\u2019\u00e9poque. Benjamin Constant le dit\u00a0: \u00ab\u00a0Les ouvriers ne peuvent pas voter parce qu\u2019ils sont abrutis par l\u2019industrie<\/em> [il le dit carr\u00e9ment, les gens \u00e9taient honn\u00eates \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u00a0!], donc il faut un suffrage censitaire.\u00a0\u00bb<\/em><\/h2>\n

Par la suite, le temps de travail a diminu\u00e9, il y a eu l\u2019alphab\u00e9tisation, l\u2019\u00e9ducation, des esp\u00e8ces de Lumi\u00e8res qui ne sont plus les Lumi\u00e8res subversives du XVIIIe si\u00e8cle mais des Lumi\u00e8res qui se diffusent tout de m\u00eame dans la soci\u00e9t\u00e9. La science se d\u00e9veloppe, l\u2019humanit\u00e9 s\u2019humanise, les soci\u00e9t\u00e9s se civilisent et petit \u00e0 petit on arrivera \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il n\u2019y aura pratiquement plus d\u2019exploitation, o\u00f9 cette d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative tendra \u00e0 devenir une vraie d\u00e9mocratie.<\/h2>\n

Mais cela n\u2019a pas march\u00e9\u00a0! Donc les gens ne croient plus \u00e0 cette id\u00e9e. Aujourd\u2019hui ce qui domine, c\u2019est la r\u00e9signation\u00a0; m\u00eame chez les repr\u00e9sentants du lib\u00e9ralisme. Quel est le grand argument, en ce moment\u00a0? \u00ab\u00a0C\u2019est peut-\u00eatre mauvais mais l\u2019autre terme de l\u2019alternative \u00e9tait pire.\u00a0\u00bb<\/em> Et c\u2019est vrai que cela a glac\u00e9 pas mal les gens. Ils se disent\u00a0: \u00ab\u00a0Si on bouge trop, on va vers un nouveau Goulag.\u00a0\u00bb <\/em>Voil\u00e0 ce qu\u2019il y a derri\u00e8re cet \u00e9puisement id\u00e9ologique et on n\u2019en sortira que si vraiment il y a une r\u00e9surgence d\u2019une critique puissante du syst\u00e8me. Et une renaissance de l\u2019activit\u00e9 des gens, d\u2019une participation des gens.<\/h2>\n

\u00a0\"DSCN1903-Small--300x297\"<\/a>\u00a0\u00a0 \u00c7\u00e0 et l\u00e0, on commence quand m\u00eame \u00e0 comprendre que la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb n\u2019est pas une fatalit\u00e9 de la modernit\u00e9 \u00e0 laquelle il faudrait se soumettre, \u00ab\u00a0s\u2019adapter\u00a0\u00bb sous peine d\u2019archa\u00efsme. On sent fr\u00e9mir un regain d\u2019activit\u00e9 civique. Alors se pose le probl\u00e8me du r\u00f4le des citoyens et de la comp\u00e9tence de chacun pour exercer les droits et les devoirs d\u00e9mocratiques dans le but – douce et belle utopie – de sortir du conformisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.<\/h2>\n

Pour en sortir, faut-il s\u2019inspirer de la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne\u00a0? Qui \u00e9lisait-on \u00e0 Ath\u00e8nes\u00a0? On n\u2019\u00e9lisait pas les magistrats. Ils \u00e9taient d\u00e9sign\u00e9s par tirage au sort ou par rotation. Pour Aristote, souvenez-vous, un citoyen, c\u2019est celui qui est capable de gouverner et d\u2019\u00eatre gouvern\u00e9. Tout le monde est capable de gouverner, donc on tire au sort. La politique n\u2019est pas une affaire de sp\u00e9cialiste. Il n\u2019y a pas de science de la politique. Il y a une opinion, la doxa<\/em> des Grecs, il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8\u00a0(1<\/a>).<\/h2>\n

L\u2019id\u00e9e selon laquelle il n\u2019y a pas de sp\u00e9cialiste de la politique et que les opinions se valent est la seule justification raisonnable du principe majoritaire. Donc, chez les Grecs, le peuple d\u00e9cide et les magistrats sont tir\u00e9s au sort ou d\u00e9sign\u00e9s par rotation. Pour les activit\u00e9s sp\u00e9cialis\u00e9es – construction des chantiers navals, des temples, conduite de la guerre\u00a0-, il faut des sp\u00e9cialistes. Ceux-l\u00e0, on les \u00e9lit. C\u2019est cela, l\u2019\u00e9lection. Election veut dire \u00ab\u00a0choix des meilleurs\u00a0\u00bb. L\u00e0 intervient l\u2019\u00e9ducation du peuple. On fait une premi\u00e8re \u00e9lection, on se trompe, on constate que, par exemple, P\u00e9ricl\u00e8s est un d\u00e9plorable strat\u00e8ge, eh bien on ne le r\u00e9\u00e9lit pas ou on le r\u00e9voque.<\/h2>\n

Mais il faut que la doxa soit cultiv\u00e9e. Et comment une doxa concernant le gouvernement peut-elle \u00eatre cultiv\u00e9e\u00a0? En gouvernant. Donc la d\u00e9mocratie – c\u2019est important – est une affaire d\u2019\u00e9ducation des citoyens, ce qui n\u2019existe pas du tout aujourd\u2019hui.<\/h2>\n

\u00ab\u00a0Se reposer ou \u00eatre libre\u00a0\u00bb <\/strong><\/span><\/h1>\n

R\u00e9cemment, un magazine a publi\u00e9 une statistique indiquant que \u00a0\"30-01-2011--4---Small-\"<\/a> 60\u00a0% des d\u00e9put\u00e9s, en France, avouent ne rien comprendre \u00e0 l\u2019\u00e9conomie. Des d\u00e9put\u00e9s qui d\u00e9cident tout le temps\u00a0! En v\u00e9rit\u00e9, ces d\u00e9put\u00e9s, comme les ministres, sont asservis \u00e0 leurs techniciens. Ils ont leurs experts, mais ils ont aussi des pr\u00e9jug\u00e9s ou des pr\u00e9f\u00e9rences. Si vous suivez de pr\u00e8s le fonctionnement d\u2019un gouvernement, d\u2019une grande bureaucratie, vous voyez que ceux qui dirigent se fient aux experts, mais choisissent parmi eux ceux qui partagent leurs opinions. C\u2019est un jeu compl\u00e8tement stupide et c\u2019est ainsi que nous sommes gouvern\u00e9s.<\/h2>\n

Les institutions actuelles repoussent, \u00e9loignent, dissuadent les gens de participer aux affaires. Alors que la meilleure \u00e9ducation en politique, c\u2019est la participation active, ce qui implique une transformation des institutions qui permette et incite \u00e0 cette participation.<\/h2>\n

L\u2019\u00e9ducation devrait \u00eatre beaucoup plus ax\u00e9e vers la chose commune. Il faudrait comprendre les m\u00e9canismes de l\u2019\u00e9conomie, de la soci\u00e9t\u00e9, de la politique, etc. Les enfants s\u2019ennuient en apprenant l\u2019histoire alors que c\u2019est passionnant. Il faudrait enseigner une v\u00e9ritable anatomie de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, comment elle est, comment elle fonctionne. Apprendre \u00e0 se d\u00e9fendre des croyances, des id\u00e9ologies.<\/h2>\n

Aristote a dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme est un animal qui d\u00e9sire le savoir.\u00a0\u00bb <\/em>C\u2019est faux. L\u2019homme est un animal qui d\u00e9sire la croyance, qui d\u00e9sire la certitude d\u2019une croyance, d\u2019o\u00f9 l\u2019emprise des religions, des id\u00e9ologies politiques. Dans le mouvement ouvrier, au d\u00e9part, il y avait une attitude tr\u00e8s critique. Prenez le deuxi\u00e8me couplet de L\u2019Internationale, <\/em>le chant de la Commune\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas de Sauveur supr\u00eame, ni Dieu – exit <\/em>la religion – ni C\u00e9sar, ni tribun\u00a0\u00bb – exit <\/em>L\u00e9nine\u00a0!<\/h2>\n
\"OLYMPUS<\/a>

Peinture de KALIE<\/p><\/div>\n

\u00a0\u00a0 Aujourd\u2019hui, m\u00eame si une frange cherche toujours la foi, les gens sont devenus beaucoup plus critiques. C\u2019est tr\u00e8s important. La scientologie, les sectes, ou le fondamentalisme, c\u2019est dans d\u2019autres pays, pas chez nous, pas tellement. Les gens sont devenus beaucoup plus sceptiques. Ce qui les inhibe aussi pour agir.<\/h2>\n

P\u00e9ricl\u00e8s dans le discours aux Ath\u00e9niens dit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes les seuls chez qui la r\u00e9flexion n\u2019inhibe pas l\u2019action.\u00a0\u00bb <\/em>C\u2019est admirable\u00a0! Il ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Les autres, ou bien ils ne r\u00e9fl\u00e9chissent pas et ils sont t\u00e9m\u00e9raires, ils commettent des absurdit\u00e9s, ou bien, en r\u00e9fl\u00e9chissant, ils arrivent \u00e0 ne rien faire parce qu\u2019ils se disent, il y a le discours et il y a le discours contraire.\u00a0\u00bb <\/em>Actuellement, on traverse une phase d\u2019inhibition, c\u2019est s\u00fbr. Chat \u00e9chaud\u00e9 craint l\u2019eau froide. Il ne faut pas de grands discours, il faut des discours vrais.<\/h2>\n

De toute fa\u00e7on il y a un irr\u00e9ductible d\u00e9sir. Si vous prenez les soci\u00e9t\u00e9s archa\u00efques ou les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, il n\u2019y a pas un irr\u00e9ductible d\u00e9sir, un d\u00e9sir tel qu\u2019il est transform\u00e9 par la socialisation. Ces soci\u00e9t\u00e9s sont des soci\u00e9t\u00e9s de r\u00e9p\u00e9tition. On dit par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Tu prendras une femme dans tel clan ou dans telle famille. Tu auras une femme dans ta vie. Si tu en as deux, ou deux hommes, ce sera en cachette, ce sera une transgression. Tu auras un statut social, ce sera \u00e7a et pas autre chose.\u00a0\u00bb<\/em><\/h2>\n

Or, aujourd\u2019hui, il y a une lib\u00e9ration dans tous les sens du terme<\/h2>\n
\"OLYMPUS<\/a>

Peinture Kali\u00e9<\/p><\/div>\n

par rapport aux contraintes de la socialisation des individus. On est entr\u00e9 dans une \u00e9poque d\u2019illimitation dans tous les domaines, et c\u2019est en cela que nous avons le d\u00e9sir d\u2019infini. Cette lib\u00e9ration est en un sens une grande conqu\u00eate. Il n\u2019est pas question de revenir aux soci\u00e9t\u00e9s de r\u00e9p\u00e9tition. Mais il faut aussi – et c\u2019est un tr\u00e8s grand th\u00e8me – apprendre \u00e0 s\u2019autolimiter, individuellement et collectivement. La soci\u00e9t\u00e9 capitaliste est une soci\u00e9t\u00e9 qui court \u00e0 l\u2019ab\u00eeme, \u00e0 tous points de vue, car elle ne sait pas s\u2019autolimiter. Et une soci\u00e9t\u00e9 vraiment libre, une soci\u00e9t\u00e9 autonome, doit savoir s\u2019autolimiter, savoir qu\u2019il y a des choses qu\u2019on ne peut pas faire ou qu\u2019il ne faut m\u00eame pas essayer de faire ou qu\u2019il ne faut pas d\u00e9sirer.<\/h2>\n

Nous vivons sur cette plan\u00e8te que nous sommes en train de d\u00e9truire, et quand je prononce cette phrase je songe aux merveilles, je pense \u00e0 la mer Eg\u00e9e, je pense aux montagnes enneig\u00e9es, je pense \u00e0 la vue du Pacifique depuis un coin d\u2019Australie, je pense \u00e0 Bali, aux Indes, \u00e0 la campagne fran\u00e7aise qu\u2019on est en train de d\u00e9sertifier. Autant de merveilles en voie de d\u00e9molition. Je pense que nous devrions \u00eatre les jardiniers de cette plan\u00e8te. Il faudrait la cultiver. La cultiver comme elle est et pour elle-m\u00eame. Et trouver notre vie, notre place relativement \u00e0 cela. Voil\u00e0 une \u00e9norme t\u00e2che. Et cela pourrait absorber une grande partie des loisirs des gens, lib\u00e9r\u00e9s d\u2019un travail stupide, productif, r\u00e9p\u00e9titif, etc. Or cela est tr\u00e8s loin non seulement du syst\u00e8me actuel mais de l\u2019imagination dominante actuelle. L\u2019imaginaire de notre \u00e9poque, c\u2019est celui de l\u2019expansion illimit\u00e9e, c\u2019est l\u2019accumulation de la camelote – une t\u00e9l\u00e9 dans chaque chambre, un micro-ordinateur dans chaque chambre\u00a0-, c\u2019est cela qu\u2019il faut d\u00e9truire. Le syst\u00e8me s\u2019appuie sur cet imaginaire- l\u00e0.<\/h2>\n

\"04-02-2011-1-Small--283x300\"<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 La libert\u00e9, c\u2019est tr\u00e8s difficile. Parce qu\u2019il est tr\u00e8s facile de se laisser aller. L\u2019homme est un animal paresseux. Il y a une phrase merveilleuse de Thucydide\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut choisir\u00a0: se reposer ou \u00eatre libre.\u00a0\u00bb <\/em>Et P\u00e9ricl\u00e8s dit aux Ath\u00e9niens\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous voulez \u00eatre libres, il faut travailler.\u00a0\u00bb <\/em>Vous ne pouvez pas vous reposer. Vous ne pouvez pas vous asseoir devant la t\u00e9l\u00e9. Vous n\u2019\u00eates pas libres quand vous \u00eates devant la t\u00e9l\u00e9. Vous croyez \u00eatre libres en zappant comme un imb\u00e9cile, vous n\u2019\u00eates pas libres, c\u2019est une fausse libert\u00e9. La libert\u00e9, c\u2019est l\u2019activit\u00e9. Et la libert\u00e9, c\u2019est une activit\u00e9 qui en m\u00eame temps s\u2019autolimite, c\u2019est- \u00e0-dire sait qu\u2019elle peut tout faire mais qu\u2019elle ne doit pas tout faire. C\u2019est cela le grand probl\u00e8me de la d\u00e9mocratie et de l\u2019individualisme.<\/h2>\n

1998<\/span><\/h2>\n

Cornelius Castoriadis<\/span><\/h2>\n

Philosophe, sociologue, historien, Cornelius Castoriadis fut aussi \u00e9conomiste et psychanalyste. \u00ab\u00a0Un titan de la pens\u00e9e, \u00e9norme, hors norme\u00a0\u00bb, a dit de lui Edgar Morin. Il est mort le 26\u00a0d\u00e9cembre 1997. N\u00e9 en 1922 en Gr\u00e8ce, il s\u2019installe \u00e0 Paris en 1945, o\u00f9 il cr\u00e9e la revue Socialisme ou barbarie. En 1968, avec Edgar Morin et Claude Lefort, il publie Mai 68\u00a0: la br\u00e8che (Fayard, Paris). En 1975 para\u00eet L\u2019Institution imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9 (Seuil, Paris), sans doute son ouvrage le plus important. En 1978, il entreprend la s\u00e9rie Les Carrefours du labyrinthe. C\u2019est \u00e0 la suite de la publication de La Mont\u00e9e de l\u2019insignifiance (Seuil, Paris, 1996) qu\u2019il accorda un entretien, en novembre 1996, \u00e0 Daniel Mermet, producteur de l\u2019\u00e9mission \u00ab\u00a0L\u00e0-bas si j\u2019y suis\u00a0\u00bb sur France-Inter, d\u2019o\u00f9 est tir\u00e9 ce texte.<\/span> <\/em><\/h3>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0 Il manque la voix de Cornelius Castoriadis, ce dissident essentiel, en ces temps de \u00ab\u00a0non-pens\u00e9e\u00a0\u00bb. Il n\u2019a pas sombr\u00e9 dans le renoncement esth\u00e8te, ni dans le cynisme ni dans cette apathie repue qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tout se vaut, tout est vu, tout est vain\u00a0\u00bb. Il d\u00e9nonce une \u00e9lite politique r\u00e9duite \u00e0 appliquer l\u2019int\u00e9grisme n\u00e9olib\u00e9ral, mais […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[275],"tags":[103,117],"class_list":["post-18825","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a-gauche-toute","tag-demarche-citoyenne","tag-democratie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18825","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18825"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18825\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}