{"id":18228,"date":"2016-08-10T14:34:39","date_gmt":"2016-08-10T13:34:39","guid":{"rendered":"http:\/\/alternatifs81.fr\/?p=18228"},"modified":"2016-09-01T09:19:43","modified_gmt":"2016-09-01T08:19:43","slug":"alternative-philippe-zarifian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternatifs81.fr\/?p=18228","title":{"rendered":"ALTERNATIVE . . . Philippe ZARIFIAN"},"content":{"rendered":"
\"OLYMPUS<\/a>

Peinture de KALIE<\/strong><\/em><\/span><\/p><\/div>\n

D\u2019entr\u00e9e de jeu<\/span>, il convient de dire que la notion d\u2019alternative se distingue radicalement de celle d\u2019alternance.<\/h2>\n

Il s\u2019agit de sortir du jeu<\/span>, privil\u00e9gi\u00e9 par la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, aboutissant \u00e0 ce que des pouvoirs, proches quant \u00e0 leur mode d\u2019exercice et quant \u00e0 leur fond, se succ\u00e8dent sans provoquer aucun changement majeur et occupent l\u2019essentiel de l\u2019espace dit \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb. On en a un exemple flagrant avec la situation actuelle.<\/h2>\n

L\u2019alternative apporte une rupture sur les deux aspects, qui sont d\u2019ailleurs tr\u00e8s li\u00e9s.<\/h2>\n

Rupture quant au mode d\u2019exercice du pouvoir politique. Afin de retrouver ce qu\u2019il y a d\u2019essentiel dans l\u2019id\u00e9al de d\u00e9mocratie, l\u2019alternative vise \u00e0 privil\u00e9gier le pouvoir du peuple, par lui-m\u00eame et pour lui-m\u00eame.<\/h2>\n

<\/p>\n

Concr\u00e8tement, chaque fois que possible, les d\u00e9cisions sont prises,<\/h2>\n
\"OLYMPUS<\/a>

Peinture de KALIE<\/strong> <\/em><\/span><\/p><\/div>\n

qu\u2019elles soient \u00ab\u00a0petites\u00a0\u00bb ou strat\u00e9giques, avec l\u2019ensemble des individus concern\u00e9s. Si cela n\u2019est pas mat\u00e9riellement possible, nous disposons de nos jours d\u2019outils d\u2019\u00e9change \u00a0\u00e0 distance, en r\u00e9seau, qui peuvent remplir une fonction identique, pourvu qu\u2019ils soient utilis\u00e9s dans le m\u00eame \u00e9tat d\u2019esprit et selon les m\u00eames r\u00e8gles qu\u2019une AG. En particulier la r\u00e8gle de l\u2019\u00e9galit\u00e9 : toute voix et toute expression vaut autant qu\u2019une autre. Ce n\u2019est pas simplement un probl\u00e8me de \u00ab\u00a0libre circulation\u00a0\u00bb, selon une vision lib\u00e9rale des \u00e9changes. Il faut qu\u2019un processus de prise d\u00e9cision soit explicitement engag\u00e9, avec toutes les cons\u00e9quences pratiques qui en d\u00e9coulent. Donc : promouvoir une alternative \u00e0 \u00ab\u00a0simple gestion parlementaire\u00a0\u00bb (qui n\u2019est qu\u2019une gestion altern\u00e9e de l\u2019existant)<\/em>. Ce qui est vrai \u00e0 l\u2019\u00e9chelle politique l\u2019est aussi \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une organisation<\/h2>\n

Rupture aussi et surtout quant au fond : l\u2019alternative concerne le syst\u00e8me \u00e9conomique et social lui-m\u00eame. En clair : viser \u00e0 sortir du capitalisme, \u00e0 abandonner cette \u00ab\u00a0vieille carapace\u00a0\u00bb. Et d\u2019abord remplacer la recherche de la rentabilit\u00e9 du capital et les strat\u00e9gies de mise en concurrence par l\u2019expression et la satisfaction de ce que Marx appelait : \u00ab\u00a0les besoins fondamentaux\u00a0\u00bb. Les besoins inh\u00e9rents \u00e0 la vie mat\u00e9rielle, bien s\u00fbr, mais aussi les besoins de coop\u00e9ration et de libre disposition de soi, de libert\u00e9, tant de l\u2019expression que du mouvement. Bref : d\u00e9passer les diff\u00e9rentes formes d\u2019emprisonnement et de censure. Et promouvoir le d\u00e9veloppement subjectif et culturel des individus associ\u00e9s, autant que leur bien \u00eatre mat\u00e9riel.<\/h2>\n

\"DSCN1931-8-Small-1-300x292\"<\/a>Ceci nous fait rejoindre la question \u00e9cologique : il s\u2019agit non pas de consommer autre chose ou autrement, mais de rompre avec l\u2019id\u00e9e m\u00eame de consommation (donc de destruction des composants naturels de la vie)<\/em>. Non pas \u00ab\u00a0consommer, m\u00eame autrement\u00a0\u00bb, mais viser \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier des apports, positifs pour soi et pour la vie, de ce que la nature peut nous offrir et privil\u00e9gier les d\u00e9veloppements de la culture et de l\u2019esprit. Cette positivit\u00e9, il importe de l\u2019exp\u00e9rimenter et d\u2019apprendre \u00e0 la connaitre.<\/h2>\n

C\u2019est pourquoi l\u2019alternative ne peut pas se construire et s\u2019imposer en un jour. Elle suppose un processus d\u2019apprentissage, dont on ne peut pas d\u00e9terminer \u00e0 l\u2019avance la dur\u00e9e.<\/h2>\n

C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on retrouve la lutte de classes : il va de soi que la promotion de l\u2019alternative rencontrera (et rencontre d\u00e9j\u00e0)<\/em> r\u00e9sistances et oppositions fortes. Elle se fait dans des luttes. Mais il convient \u00e0 mon avis de toujours voir les deux aspects : lutter, mais en m\u00eame temps construire et solidifier le positif, se renforcer en permanence sur ce plan.<\/h2>\n

De ce point de vue, il n\u2019existe pas de \u00ab\u00a0petites luttes\u00a0\u00bb.<\/h2>\n

Toutes les luttes sont importantes. Et il faut faire se rencontrer explicitement leurs apports. Pas de lutte sans apprentissage de sa positivit\u00e9.<\/span><\/h2>\n

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