{"id":18204,"date":"2016-08-08T20:56:38","date_gmt":"2016-08-08T19:56:38","guid":{"rendered":"http:\/\/alternatifs81.fr\/?p=18204"},"modified":"2016-08-08T20:56:38","modified_gmt":"2016-08-08T19:56:38","slug":"droits-des-femmes-et-choix-reels-dont-elles-disposent-linfluence-de-la-religion-sur-le-statut-des-femmes-par-jacqueline-heinen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternatifs81.fr\/?p=18204","title":{"rendered":"Droits des femmes et choix r\u00e9els dont elles disposent \u2013 L\u2019influence de la religion sur le statut des femmes, par Jacqueline Heinen*"},"content":{"rendered":"

\"57125220_p\"<\/a>La place occup\u00e9e par la religion dans le champ politique n\u2019a cess\u00e9 de s\u2019affirmer ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. Certes, les pratiques religieuses ont r\u00e9gress\u00e9 dans plus d\u2019un pays (notamment en Europe occidentale), mais elles ont tendu \u00e0 s\u2019amplifier \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, en lien direct avec la victoire du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral.\u00a0<\/b><\/p>\n

En effet, si la sortie de la guerre froide a suscit\u00e9 davantage d\u2019attention vis-\u00e0-vis de la d\u00e9mocratie, des droits humains et des droits des femmes en particulier, on a assist\u00e9 dans le m\u00eame temps \u00e0 un accroissement des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et sociales, qu\u2019il s\u2019agisse des \u00e9carts de revenus ou des taux de pauvret\u00e9. <\/b><\/p>\n

Dans ce cadre, et alors que le recours aux arguments religieux restait une pratique courante chez les acteurs politiques de tous bords, nombre de mouvements religieux \u2013 en partie gr\u00e2ce au soutien de r\u00e9seaux transnationaux de la finance et de diverses diaspora \u2013 ont vu leur assise et leur influence consolid\u00e9es.\u00a0 <\/b><\/h2>\n

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L\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes au regard des religions<\/span><\/h1>\n

L\u2019objet de cette conf\u00e9rence \u00e9tait de se demander o\u00f9 en est l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\"image-jeanne\"<\/a> des sexes, dans un tel contexte, et jusqu\u2019\u00e0 quel point l\u2019intrusion de la religion a pes\u00e9 dans l\u2019ar\u00e8ne politique \u2013 en confortant la dynamique de la\u00efcit\u00e9 ou en ouvrant, au contraire, de nouveaux espaces \u00e0 la religiosit\u00e9. Elle prenait appui sur deux recherches r\u00e9centes.\u00a0<\/b><\/p>\n

La premi\u00e8re, men\u00e9e de 2004 \u00e0 2009 par l\u2019UNRISD (Institut de recherche des Nations Unies pour le d\u00e9veloppement social) avait pour objet le poids des religions sur le statut des femmes\u00a0[1<\/a>]<\/span>. Elle portait sur onze pays couvrant diverses r\u00e9gions du monde, de l\u2019Asie (Inde, Pakistan) \u00e0 l\u2019Afrique (Nigeria), en passant par le Moyen-Orient (Iran, Isra\u00ebl, Turquie), les Am\u00e9riques (Mexique, Chili, Etats-Unis) et l\u2019Europe centrale (Pologne, Serbie). Autant de contr\u00e9es qui se rapportent \u00e0 diverses traditions religieuses\u00a0: christianisme, hindouisme, juda\u00efsme, islam.<\/b><\/p>\n

La seconde recherche \u00e9tait ax\u00e9e sur les droits reproductifs, et au premier chef sur l\u2019interruption volontaire de grossesse (IVG). Elle couvrait une dizaine de pays situ\u00e9s tant en Europe de l\u2019Est que de l\u2019Ouest, en Am\u00e9rique du Nord et du Sud, o\u00f9 l\u2019on a assist\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 une avalanche de remises en cause d\u2019un droit souvent, et bien \u00e0 tort, consid\u00e9r\u00e9 comme acquis\u00a0[2<\/a>]<\/span>.<\/b><\/p>\n

Dans cette conf\u00e9rence, deux points centraux ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s<\/b>
\n\u2013 les retomb\u00e9es de l\u2019intrication entre religion et politique pour les femmes\u00a0;<\/b>
\n\u2013 l\u2019impact de la soci\u00e9t\u00e9 civile dans ce processus, et les dilemmes auxquels sont confront\u00e9es les f\u00e9ministes.<\/b><\/p>\n

Ces questionnements sont apparus pertinents dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9tudi\u00e9es, autant celles qu\u2019on a coutume de qualifier de d\u00e9mocratiques que celles qui sont sous influence islamiste. L\u2019une et l\u2019autre recherche ont en effet mis en \u00e9vidence combien les autorit\u00e9s religieuses p\u00e8sent sur le destin des femmes en pr\u00e9tendant r\u00e9genter leur existence et en leur d\u00e9niant toute autonomie. C\u2019est particuli\u00e8rement frappant en Europe de l\u2019Est o\u00f9, voici peu, les Eglises jouaient un r\u00f4le n\u00e9gligeable dans l\u2019espace public, que ce soit en Serbie, en Russie ou en Hongrie.<\/b><\/p>\n

\"avortement\"<\/a>Dans la quasi-totalit\u00e9 des pays concern\u00e9s, plusieurs \u00e9l\u00e9ments frappants se d\u00e9gagent. L\u2019un concerne, par-del\u00e0 l\u2019impact des prescriptions religieuses sur les identit\u00e9s de genre, la fa\u00e7on dont ces oukases sont relay\u00e9s par une myriade de dispositifs \u00e9tatiques qui mod\u00e8lent la place conf\u00e9r\u00e9e aux femmes dans la sph\u00e8re sociale et politique, comme en Turquie.\u00a0<\/b><\/p>\n

L\u2019autre a trait \u00e0 l\u2019instrumentalisation du religieux par les partis politiques \u2013 comme on peut l\u2019observer au Mexique ou au Pakistan. Il en est ainsi lorsqu\u2019ils \u0153uvrent de fa\u00e7on ouverte en faveur d\u2019orientations religieuses et conservatrices, comme c\u2019est le cas de multiples partis de droite, en Isra\u00ebl, notamment. Mais c\u2019est aussi le cas de nombre de partis de gauche qui, lorsqu\u2019ils briguent des si\u00e8ges, cherchent \u00e0 se gagner des suffrages par des d\u00e9clarations progressistes, pour ensuite renier leurs promesses une fois parvenus au pouvoir, soucieux qu\u2019ils sont alors de se concilier les bonnes gr\u00e2ces des \u00e9diles religieux en place.<\/b><\/h2>\n

L\u2019exemple caricatural de la Pologne<\/span><\/h1>\n

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La Pologne, un \u00c9tat qui se dit formellement la\u00efque, constitue \u00e0 ce titre un exemple caricatural. Car s\u2019il est vrai que le Concordat conf\u00e9rant \u00e0 l\u2019Eglise catholique le statut d\u2019acteur politique et divers privil\u00e8ges d\u2019ordre \u00e9conomique fut adopt\u00e9 par un gouvernement de droite en 1993, l\u2019ann\u00e9e m\u00eame de l\u2019interdiction de l\u2019avortement, c\u2019est un gouvernement de \u2018gauche\u2019 qui, au nom d\u2019une \u2018exception culturelle\u2019, passa un compromis avec l\u2019Eglise pour \u00e9viter que ne soit remise en cause cette interdiction lors de l\u2019entr\u00e9e de la Pologne dans l\u2019Union europ\u00e9enne, en 2004. Or, tout comme dans les autres cas examin\u00e9s, les concessions faites aux institutions religieuses ont pour effet tr\u00e8s direct de minorer la place des femmes en politique, de museler leurs voix et de conforter leur assignation \u00e0 l\u2019univers priv\u00e9, quelles que soient au demeurant les lois en vigueur sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes.<\/b><\/p>\n

Par ailleurs, les enqu\u00eates de terrain men\u00e9es dans ces pays aux\u00a0\"1586696250_23874a8e27\"<\/a> contextes politique, \u00e9conomique et social fort contrast\u00e9s ont montr\u00e9 que certains des changements les plus insidieux et les plus durables introduits par les acteurs religieux concernent les pratiques et la port\u00e9e de tout ce qui, au fil du temps, s\u2019est mu\u00e9 en normes sociales intangibles \u2013 le \u2018sens commun\u2019 selon Gramsci. On le constate en Inde et au Nigeria. Mais cela vaut aussi pour les USA. En cons\u00e9quence, il ne suffit pas de s\u2019int\u00e9resser aux changements intervenus dans l\u2019espace public\u00a0: ce qui se passe dans la sph\u00e8re sociale et dans la vie priv\u00e9e, la fa\u00e7on dont les normes sont int\u00e9rioris\u00e9es au quotidien par les acteurs concern\u00e9s, p\u00e8se tout autant, sinon davantage, sur les droits des femmes et les choix r\u00e9els dont elles disposent. En outre, et dans tous les pays \u00e9tudi\u00e9s, les clivages de classe accentuent ce ph\u00e9nom\u00e8ne\u00a0: selon leur statut social et \u00e9conomique, les femmes s\u2019av\u00e8rent plus ou moins \u00e0 m\u00eame de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019imposition des normes sexu\u00e9es en vigueur.<\/b><\/h2>\n

Un d\u00e9fi pour les f\u00e9ministes<\/span><\/h1>\n

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De son c\u00f4t\u00e9, la vie associative, qui constitue souvent un lieu de mobilisation et d\u2019organisation permettant de faire pression sur les pouvoirs en place, n\u2019est pas n\u00e9cessairement une zone porteuse de projets \u00e9galitaires\u00a0: les groupes qui la composent reproduisent les hi\u00e9rarchies sociales et les exclusions aussi souvent qu\u2019ils les contestent. Dans nombre de pays, on a certes affaire \u00e0 un univers de d\u00e9bat public qui favorise la critique des id\u00e9es dominantes, permettant de briser les tabous \u2013 sur les r\u00f4les sexu\u00e9s, les relations familiales ou la sexualit\u00e9, notamment \u2013 m\u00eame si les voix contestataires sont parfois \u00e9touff\u00e9es par les forces conservatrices qui ma\u00eetrisent mieux l\u2019acc\u00e8s aux ressources de l\u2019\u00c9tat et peuvent compter sur son aide. Mais ailleurs, l\u00e0 o\u00f9 les courants traditionalistes tiennent le haut du pav\u00e9, comme en Iran, les associations existantes leur servent bel et bien de courroies de transmission.<\/b><\/p>\n

\"FMINIS153\"<\/a>Le d\u00e9fi pour les f\u00e9ministes est d\u2019autant plus grand que, si la lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes se combine le plus souvent \u00e0 d\u2019autres combats contre les discriminations \u00e9conomiques, ethniques ou raciales, les partisans de la justice sociale, eux, ne soutiennent pas n\u00e9cessairement les droits des femmes. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance, par-del\u00e0 les divergences, de tisser des liens entre f\u00e9ministes \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale, \u00e0 l\u2019image de divers r\u00e9seaux, qu\u2019ils soient la\u00efques, tels la MMF (Marche mondiale des femmes) et le WLUML (Femmes sous lois musulmanes), ou qu\u2019ils s\u2019efforcent de promouvoir une autre lecture des textes sacr\u00e9s, tels Catholics for Free Choice ou les groupes de femmes islamiques, en Turquie et en Iran.<\/b><\/p>\n

Jacqueline Heinen<\/b>. Professeure \u00e9m\u00e9rite de l\u2019Universit\u00e9 Versailles- Saint Quentin<\/em><\/b><\/span><\/h2>\n<\/gcse:search>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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