{"id":16750,"date":"2015-12-26T23:32:30","date_gmt":"2015-12-26T22:32:30","guid":{"rendered":"http:\/\/alternatifs81.fr\/?p=16750"},"modified":"2015-12-26T23:32:30","modified_gmt":"2015-12-26T22:32:30","slug":"contre-les-islamophobes-en-defense-de-lautre-edwy-plenel-mediapart-fr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternatifs81.fr\/?p=16750","title":{"rendered":"Contre les islamophobes, en d\u00e9fense de l\u2019Autre. Edwy PLENEL, Mediapart.fr"},"content":{"rendered":"
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\"edwy-plenel-je-n-ai-jamais-vu-un-tel-deferlement-de-violence,M39855\"<\/a>Une salle de pri\u00e8re musulmane a \u00e9t\u00e9 saccag\u00e9e \u00e0 Ajaccio, le 25 d\u00e9cembre, jour de No\u00ebl<\/span><\/span>, aux cris de \u00ab\u00a0Arabi Fora\u00a0\u00bb<\/i> (\u00ab\u00a0Arabes dehors\u00a0\u00bb), \u00ab\u00a0On est chez nous\u00a0<\/i>\u00bb\u00a0<\/i>et \u00ab\u00a0Il faut les tuer\u00a0\u00bb<\/i>. Attis\u00e9e par des discours politiques et m\u00e9diatiques qui lui donnent droit de cit\u00e9, l\u2019islamophobie passe des paroles aux actes, ouvrant la voie \u00e0 toutes les haines de l\u2019Autre, quel qu\u2019il soit.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00ab\u00a0Pour la premi\u00e8re fois, l\u2019Autre devient r\u00e9ellement un probl\u00e8me interne \u00e0 la culture europ\u00e9enne, un probl\u00e8me \u00e9thique concernant chacun de nous.\u00a0\u00bb<\/i><\/h3>\n

Cette phrase est d\u2019un journaliste europ\u00e9en, et pas n\u2019importe lequel. D\u2019un immense reporter qui sillonna le monde entier, dans une vie pass\u00e9e en voyages \u00e0 la d\u00e9couverte g\u00e9n\u00e9reuse des autres justement, autres hommes, autres peuples, autres cultures, notamment en Afrique. D\u2019un citoyen polonais, n\u00e9 en 1932 et n\u2019ayant pas oubli\u00e9 que sa terre fut choisie par les nazis comme territoire des camps d\u2019extermination, marqu\u00e9e \u00e0 jamais par l\u2019assassinat d\u2019hommes, de femmes et d\u2019enfants parce qu\u2019ils avaient le tort d\u2019\u00eatre n\u00e9s autres \u2013 juifs, tziganes\u2026<\/h3>\n

Le livre d\u2019o\u00f9 je l\u2019extrais s\u2019intitule Cet Autre\u00a0<\/i>(Plon, 2009), et c\u2019est un propos testamentaire, comme un legs aux g\u00e9n\u00e9rations futures. Ryszard Kapuscinski l\u2019a publi\u00e9 l\u2019ann\u00e9e qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa mort, en janvier 2007<\/span><\/span>, \u00e0 Varsovie. Rassemblant plusieurs conf\u00e9rences, il y transforme son exp\u00e9rience professionnelle en r\u00e9flexion politique. Le chemin toujours incertain du grand reportage, o\u00f9 \u00ab\u00a0chaque rencontre avec l\u2019Autre est une \u00e9nigme, une inconnue, un myst\u00e8re m\u00eame\u00a0\u00bb<\/i>, lui a notamment appris que \u00ab\u00a0nous sommes responsables du voyage que nous effectuons\u00a0\u00bb<\/i>. Autrement dit que cet Autre, dont la rencontre nous surprend, nous d\u00e9range ou nous d\u00e9soriente, d\u00e9pend en d\u00e9finitive de nous. De notre approche, de notre regard, de notre curiosit\u00e9. De notre \u00ab\u00a0bienveillance \u00e0 son \u00e9gard\u00a0\u00bb<\/i>, r\u00e9sume-t-il. De notre refus de c\u00e9der \u00ab\u00a0\u00e0 cette indiff\u00e9rence qui cr\u00e9e un climat susceptible de mener \u00e0 Auschwitz\u00a0\u00bb<\/i>.<\/h3>\n

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\u00ab\u00a0Arr\u00eate-toi\u00a0! Regarde\u00a0!<\/i> lance Kapuscinski \u00e0 son lecteur dans une \u00e9vocation de la pens\u00e9e du philosophe Emmanuel Levinas. A c\u00f4t\u00e9 de toi se trouve l\u2019Autre. Va \u00e0 sa rencontre. La rencontre est l\u2019\u00e9preuve, l\u2019exp\u00e9rience la plus importante. Regarde le visage que l\u2019Autre te propose\u00a0! A travers ce visage, il te transmet sa propre personne, mieux encore il te rapproche de Dieu.\u00a0\u00bb<\/i> La froideur, l\u2019insensibilit\u00e9, l\u2019ignorance qui am\u00e8nent \u00e0 n\u00e9gliger l\u2019Autre sont autant de pas qui nous \u00e9loignent du bien, alors que la d\u00e9couverte de sa diff\u00e9rence, \u00ab\u00a0cette alt\u00e9rit\u00e9 qui est une richesse et une valeur\u00a0\u00bb<\/i>, nous en rapproche.<\/h3>\n

Mais cette d\u00e9marche ne va pas de soi, elle suppose un effort, \u00ab\u00a0un don de soi et de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme\u00a0\u00bb<\/i>, va jusqu\u2019\u00e0 \u00e9crire Kapuscinski. Car il nous faut penser contre nous-m\u00eames, nos habitudes, nos h\u00e9ritages, contre ces cinq si\u00e8cles o\u00f9 l\u2019Europe a domin\u00e9 le monde, politiquement, \u00e9conomiquement, culturellement, nouant des relations avec l\u2019Autre profond\u00e9ment asym\u00e9triques, dominatrices, paternalistes. Nous vivons ce retour \u00e0 l\u2019envoyeur o\u00f9 l\u2019Autre s\u2019invite d\u00e9finitivement au banquet du monde, alors m\u00eame que notre continent, l\u2019Europe, ne peut plus pr\u00e9tendre \u00ab\u00a0y tr\u00f4ner \u00e0 titre exclusif, \u00e0 l\u2019abri de toute menace, autocrate comme nagu\u00e8re\u00a0\u00bb<\/i>.<\/h3>\n

Tel est le grand d\u00e9fi qui nous attend, o\u00f9 nous sommes requis et o\u00f9 nous serons jug\u00e9s, selon que nous traiterons l\u2019Autre en fr\u00e8re ou en \u00e9tranger. Cet Autre qui, dans nos soci\u00e9t\u00e9s, a pris figure de musulman. Cet Autre du sort duquel d\u00e9pend notre relation au monde. Notre adversaire n\u2019est autre que la peur, et c\u2019est pourquoi il faut lui opposer le courage, un courage dont l\u2019exemple redonne confiance \u2013\u00a0courage des principes, courage des audaces, courage des r\u00e9sistances, courage des hauteurs, courage des solidarit\u00e9s.<\/h3>\n

Hier<\/span> comme aujourd\u2019hui<\/span><\/span>, la peur du monde est toujours au ressort des x\u00e9nophobies et des racismes. Incapables de relever les d\u00e9fis du monde, de les comprendre et de les ma\u00eetriser, les gouvernants qui font commerce de ces haines cherchent \u00e0 survivre par la d\u00e9signation de boucs \u00e9missaires de fa\u00e7on que se lib\u00e8re et s\u2019\u00e9puise la peur qui les habite et les paralyse.<\/h3>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est un homme qui a peur\u00a0\u00bb<\/i>, \u00e9crivait d\u00e8s 1946 Jean-Paul Sartre \u00e0 propos de l\u2019antis\u00e9mite dans ses R\u00e9flexions sur la question juive<\/i>. Mais ce portrait vaut aussi bien pour l\u2019islamophobe, le n\u00e9grophobe ou le romanophobe d\u2019aujourd\u2019hui<\/span><\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est un homme qui a peur. Non des Juifs, certes\u00a0: de lui-m\u00eame, de sa conscience, de sa libert\u00e9, de ses instincts, de ses responsabilit\u00e9s, de la solitude, du changement, de la soci\u00e9t\u00e9 et du monde\u00a0; de tout sauf des Juifs. [\u2026] Le Juif n\u2019est ici qu\u2019un pr\u00e9texte, ailleurs on se servira du n\u00e8gre, ailleurs du Jaune. Son existence permet simplement \u00e0 l\u2019antis\u00e9mite d\u2019\u00e9touffer dans l\u2019\u0153uf ses angoisses en se persuadant que sa place a toujours \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e dans le monde, qu\u2019elle l\u2019attendait et qu\u2019il a, de tradition, le droit de l\u2019occuper. L\u2019antis\u00e9mitisme, en un mot, c\u2019est la peur devant la condition humaine.\u00a0\u00bb<\/i><\/h3>\n

Les r\u00e9flexions de Sartre avaient d\u00e9j\u00e0 d\u00e9busqu\u00e9 ce qui est toujours le n\u0153ud du blocage fran\u00e7ais, et qu\u2019il est bien temps de d\u00e9verrouiller\u00a0: le refus d\u2019admettre l\u2019Autre comme tel, le souci de l\u2019assimiler \u00e0 soi, cet universel abstrait qui n\u2019admet le Juif, le Noir, l\u2019Arabe qu\u2019\u00e0 condition qu\u2019il se d\u00e9pouille de son histoire et de sa m\u00e9moire. Sartre brocardait ainsi ce faux ami des Juifs, \u00ab\u00a0le d\u00e9mocrate\u00a0\u00bb<\/i> qui, au Juif, reproche \u00ab\u00a0volontiers de se consid\u00e9rer comme juif\u00a0\u00bb<\/i> tandis que l\u2019antis\u00e9mite lui reproche plus radicalement \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre juif\u00a0\u00bb<\/i>. \u00ab\u00a0Il ne conna\u00eet ni le Juif, ni l\u2019Arabe, ni le n\u00e8gre, ni le bourgeois, ni l\u2019ouvrier,<\/i> ajoutait-il, mais seulement l\u2019homme, en tout temps, en tout lieu pareil \u00e0 lui-m\u00eame\u00a0\u00bb, et c\u2019est ainsi qu\u2019il \u00ab\u00a0manque le singulier\u00a0: l\u2019individu n\u2019est pour lui qu\u2019une somme de traits universels. Il s\u2019ensuit que sa d\u00e9fense du Juif sauve le juif en tant qu\u2019homme et l\u2019an\u00e9antit en tant que Juif.\u00a0\u00bb<\/i><\/h3>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que vivent, depuis si longtemps, nos compatriotes musulmans qui, dans le m\u00eame mouvement, sont assign\u00e9s \u00e0 leur origine et emp\u00each\u00e9s de la revendiquer. A la fois, ethnicis\u00e9s et stigmatis\u00e9s. R\u00e9duits \u00e0 une identit\u00e9 univoque, o\u00f9 devraient s\u2019effacer leur propre diversit\u00e9 et la pluralit\u00e9 de leurs appartenances, et rejet\u00e9s d\u00e8s qu\u2019ils veulent l\u2019assumer en se revendiquant comme tels.<\/h3>\n

Nous voici au c\u0153ur d\u2019un d\u00e9fi fran\u00e7ais depuis trop longtemps en souffrance\u00a0: apprendre enfin \u00e0 penser \u00e0 la fois l\u2019universel et le singulier, la solidarit\u00e9 et la diversit\u00e9, l\u2019unit\u00e9 et la pluralit\u00e9. Et, par cons\u00e9quent, refuser r\u00e9solument l\u2019injonction n\u00e9ocoloniale d\u2019assimilation qui entend contraindre une partie de nos compatriotes\u00a0(de culture musulmane, d\u2019origine arabe, de peau noire, etc.) \u00e0 s\u2019effacer pour se dissoudre, \u00e0 se blanchir en somme. Bref, qui ne les accepte que s\u2019ils disparaissent.<\/h3>\n

Le n\u0153ud qui, aujourd\u2019hui<\/span><\/span>, entrave la France et qu\u2019il nous faut d\u00e9nouer tous ensemble est cette nostalgie d\u2019un mod\u00e8le int\u00e9grateur qui fut certes formidablement efficace mais qui n\u2019a fonctionn\u00e9 que dans un rapport dissym\u00e9trique, du fort au faible. C\u2019\u00e9tait celui de cette \u00ab\u00a0tr\u00e8s grande France\u00a0\u00bb assur\u00e9e, par son empire colonial, d\u2019un rapport au monde qu\u2019elle pensait stable et durable, sinon immuable. Domin\u00e9e et opprim\u00e9e, reconnue ou c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, folkloris\u00e9e dans tous les cas, la diversit\u00e9 y avait apparemment sa place. Mais, refusant les \u00e9mancipations des \u00e9galit\u00e9s v\u00e9ritables, cette visibilit\u00e9 n\u2019\u00e9tait qu\u2019un bienfait de la puissance, qu\u2019il s\u2019agisse de la promotion assimilationniste ou de la solidarit\u00e9 fraternaliste. L\u2019autre n\u2019\u00e9tait reconnu tel que selon le bon vouloir dominateur, et \u00e0 la seule condition de s\u2019y soumettre.<\/h3>\n

Depuis plus d\u2019un demi-si\u00e8cle que cette illusion s\u2019est dissip\u00e9e, dans la d\u00e9chirure violente des guerres coloniales qu\u2019elle enfanta, la France, du moins celle de ses \u00e9lites politiques, \u00e9conomiques et acad\u00e9miques, n\u2019arrive pas \u00e0 assumer notre nation telle qu\u2019elle est devenue, telle qu\u2019elle vit et travaille, telle qu\u2019elle grandit et s\u2019\u00e9panouit. Plut\u00f4t que d\u2019allumer des phares pour \u00e9clairer le futur qui s\u2019y invente, ceux qui nous gouvernent ne regardent que dans le r\u00e9troviseur d\u2019un pass\u00e9 r\u00e9volu. Au mot \u00ab\u00a0multiculturalisme\u00a0\u00bb, qui n\u2019est que le constat de la diversit\u00e9 fran\u00e7aise et de la richesse des relations qui s\u2019y nouent, ils s\u2019effraient d\u2019un \u00ab\u00a0communautarisme\u00a0\u00bb suppos\u00e9 destructeur auquel ils opposent, avec un empressement affol\u00e9, le bouclier d\u2019un la\u00efcisme crisp\u00e9, infid\u00e8le \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 originelle.<\/h3>\n<\/div>\n
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Une immense violence a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e<\/span><\/h2>\n

S\u2019opposer au coup par coup aux virulences et aux violences islamophobes, racistes, x\u00e9nophobes ne suffira donc pas\u00a0: il faut faire barrage d\u2019un imaginaire concurrent, cr\u00e9ateur et mobilisateur. Qui \u00e9l\u00e8ve et lib\u00e8re. Cet imaginaire alternatif fut fort bien d\u00e9fini, toujours \u00a0par Jean-Paul Sartre, dans cette vigoureuse interpellation de nos silences, oublis et aveuglements, que constituaient ses\u00a0R\u00e9flexions sur la question juive<\/i>\u00a0\u00e9crites au lendemain de la catastrophe g\u00e9nocidaire.<\/h3>\n

\u00ab\u00a0Ce que nous proposons,<\/i>\u00a0r\u00e9sumait le philosophe,\u00a0est un lib\u00e9ralisme concret. Nous entendons par l\u00e0 que toutes les personnes qui collaborent, par leur travail, \u00e0 la grandeur d\u2019un pays, ont droit pl\u00e9nier de citoyen dans ce pays. Ce qui leur donne ce droit n\u2019est pas la possession d\u2019une probl\u00e9matique et abstraite \u201cnature humaine\u201d, mais leur participation active \u00e0 la vie de la soci\u00e9t\u00e9. Cela signifie donc que les Juifs, comme aussi bien les Arabes ou les Noirs, d\u00e8s lors qu\u2019ils sont solidaires de l\u2019entreprise nationale, ont droit de regard sur cette entreprise\u00a0; ils sont citoyens. Mais ils ont ces droits \u00e0 titre de Juifs, de Noirs, ou d\u2019Arabes, c\u2019est-\u00e0-dire comme personnes concr\u00e8tes.\u00a0\u00bb<\/i><\/h3>\n

Plus d\u2019un demi-si\u00e8cle a pass\u00e9, et cet horizon de r\u00e9conciliation avec nous-m\u00eames, notre peuple et sa diversit\u00e9, est toujours au lointain\u00a0: ce qui fut douloureusement et difficilement conquis par nos compatriotes juifs \u2013 \u00eatre admis comme fran\u00e7ais\u00a0et<\/i>\u00a0juifs\u00a0\u2013, par le d\u00e9tour n\u00e9cessaire d\u2019un r\u00e9veil de m\u00e9moire et d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019histoire, reste \u00e0 conqu\u00e9rir durablement pour nos compatriotes musulmans, arabes et noirs. V\u00e9rit\u00e9 de l\u2019histoire, r\u00e9conciliation des m\u00e9moires\u00a0: qui ne voit combien ce chemin, assum\u00e9 pour les Juifs de France, tarde \u00e0 \u00eatre emprunt\u00e9 avec clart\u00e9 et d\u00e9termination par nos dirigeants d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit des autres blessures de notre histoire, nos aveuglements et crimes coloniaux, et des victimes qui en t\u00e9moignent\u00a0?<\/h3>\n

Et le temps presse\u2026 Face \u00e0 la triple crise \u2013 d\u00e9mocratique, \u00e9conomique, sociale \u2013 qui mine notre pays, une droite extr\u00eame a surgi, en renfort de l\u2019extr\u00eame droite, qui a choisi, avec ent\u00eatement, d\u2019emprunter une voie de division o\u00f9 la France est mont\u00e9e contre elle-m\u00eame, dans une guerre des identit\u00e9s, des origines, des religions, etc. L\u2019oligarchie qui, depuis une trentaine d\u2019ann\u00e9es, a pris ses aises dans la d\u00e9r\u00e9gulation et la financiarisation veut des pauvres (c\u2019est-\u00e0-dire tout ce qui est moins riche qu\u2019elle) qui la laissent tranquille en se faisant bataille les uns les autres, plut\u00f4t qu\u2019en retrouvant ce qui les rassemble \u2013\u00a0leur condition sociale, leur situation salariale, leur habitat commun, leurs conditions de vie, etc.<\/h3>\n

C\u2019est bien pourquoi la pr\u00e9sidence de Nicolas Sarkozy n\u2019a eu de cesse de r\u00e9pandre ce poison id\u00e9ologique de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des hommes et de la hi\u00e9rarchie des cultures\u00a0: du d\u00e9bat avort\u00e9 sur une identit\u00e9 nationale au singulier jusqu\u2019au discours de Grenoble visant les Fran\u00e7ais d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re, en passant par l\u2019\u00e9loge des civilisations sup\u00e9rieures, sans oublier des politiques migratoires de plus en plus r\u00e9pressives et injustes ni la stigmatisation, \u00e0 travers les Roms europ\u00e9ens, de tous ceux qui refusent d\u2019\u00eatre assign\u00e9s \u00e0 une identit\u00e9 ou un lieu unique.<\/h3>\n

Ce ne furent pas que des mots\u00a0: une immense violence, qui n\u2019est pas seulement symbolique, a ainsi \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e. Or, loin de s\u2019apaiser depuis l\u2019alternance de 2012, elle a continu\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9tendre et cro\u00eetre par la faute d\u2019un pouvoir lui-m\u00eame habit\u00e9 par la peur de l\u2019inconnu et de l\u2019in\u00e9dit, incapable de porter ce nouvel imaginaire dont nous avons tant besoin, de l\u2019\u00e9noncer et de le d\u00e9fendre. Toutes celles et tous ceux qu\u2019elle vise et d\u00e9signe, \u00e0 raison de leur origine, de leur apparence ou de leur religion, la vivent et la supportent, dans leur chair et dans leur \u00e2me. Allons-nous les laisser seuls, comme si c\u2019\u00e9tait affaire de sensibilit\u00e9 individuelle et non pas de principes collectifs\u00a0? Allons-nous rester indiff\u00e9rents \u00e0 la remont\u00e9e, non plus \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du d\u00e9bat public mais en son centre, des id\u00e9ologies meurtri\u00e8res d\u2019hier<\/span><\/span>, cette barbarie nich\u00e9e dans le d\u00e9lire pathologique de civilisations \u00e9gar\u00e9es\u00a0? Allons-nous rester silencieux\u00a0?<\/h3>\n

Dans\u00a0Causes communes <\/i>(Stock, 2011), un essai sur les solidarit\u00e9s nou\u00e9es entre des Juifs et des Noirs<\/a><\/span><\/span> autour de la conscience partag\u00e9e des pers\u00e9cutions qui les visaient, la socio-anthropologue Nicole Lapierre indique ce que pourrait \u00eatre un sursaut v\u00e9ritable, celui d\u2019un humanisme concret qui se refuse \u00e0 uniformiser ou banaliser\u00a0: l\u2019empathie, sugg\u00e8re-t-elle. L\u2019empathie, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0la capacit\u00e9 \u00e0 prendre et \u00e0 comprendre le point de vue d\u2019autrui, \u00e0 concevoir son exp\u00e9rience, sa pens\u00e9e, ses sentiments, sans pour autant se fondre ni se confondre avec lui\u00a0\u00bb<\/i>. Cet humanisme concret, insiste-t-elle, qui \u00ab\u00a0va \u00e0 l\u2019encontre de la vieille et d\u00e9testable recette des pouvoirs incertains consistant \u00e0 stigmatiser des populations ou \u00e0 les dresser les unes contre les autres, pour faire diversion ou servir d\u2019exutoire. Noirs contre Juifs, chr\u00e9tiens contre musulmans, gens d\u2019ici contre gens du voyage, ou d\u2019autres encore, peu importent les protagonistes, dans ce dangereux jeu<\/span><\/span> de dupes\u00a0\u00bb<\/i>.<\/h3>\n

Illustrant ce chemin d\u2019\u00e9l\u00e9vation, elle cite le romancier Andr\u00e9 Schwarz-Bart, narrateur avec\u00a0Le Dernier des justes<\/i>\u00a0(Seuil, 1959) de la pers\u00e9cution juive, puis avec\u00a0La Mul\u00e2tresse solitude<\/i>\u00a0(Seuil, 1972) de la pers\u00e9cution noire, qui \u00e9voquait \u00ab\u00a0le pouvoir qu\u2019a le Moi de dire Tu\u00a0\u00bb<\/i>. Auquel fait \u00e9cho l\u2019\u0153uvre-vie de Frantz Fanon, ce Martiniquais, ancien soldat de la France Libre, qui \u00e9pousa la cause de l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne jusqu\u2019\u00e0 en tirer ce cri immense,\u00a0Les damn\u00e9s de la terre\u00a0<\/i>(Fran\u00e7ois Maspero, 1961), o\u00f9 se retrouv\u00e8rent tous les peuples du Tiers-Monde luttant pour leur souverainet\u00e9 retrouv\u00e9e. Fanon qui s\u2019engagea pour l\u2019\u00e9mancipation de ceux que la langue officielle nommait alors les \u00ab\u00a0Fran\u00e7ais musulmans d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb<\/i> mais qui combattait tout enfermement de l\u2019homme dans son origine\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne faut pas essayer de fixer l\u2019homme puisque son destin est d\u2019\u00eatre l\u00e2ch\u00e9\u00a0\u00bb<\/i>. Fanon qui, avec pr\u00e9-science, mettait en garde contre la concurrence des victimes et la n\u00e9crose des m\u00e9moires, disant \u00e0 la fois refuser d\u2019\u00eatre l\u2019esclave de l\u2019esclavage de ses anc\u00eatres et vouloir relier toutes les discriminations entre elles \u2013 \u00ab\u00a0Un antis\u00e9mite est forc\u00e9ment n\u00e9grophobe\u00a0\u00bb<\/i>.<\/h3>\n

Fanon, donc, qui, dans les derni\u00e8res lignes de son premier livre,\u00a0Peau noire, masques blancs<\/i> (Seuil, 1952), lan\u00e7ait cette interpellation dont l\u2019\u00e9cho r\u00e9sonne encore dans notre pr\u00e9sent\u00a0: \u00ab\u00a0Sup\u00e9riorit\u00e9\u00a0? Inf\u00e9riorit\u00e9\u00a0? Pourquoi tout simplement ne pas essayer de trouver l\u2019autre, de sentir l\u2019autre, de me r\u00e9v\u00e9ler l\u2019autre\u00a0? Ma libert\u00e9 ne m\u2019est-elle donc pas donn\u00e9e pour \u00e9difier le monde du Toi\u00a0?\u00a0\u00bb Et d\u2019ajouter\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019il me soit permis de d\u00e9couvrir et de vouloir l\u2019homme, o\u00f9 qu\u2019il se trouve\u00a0\u00bb.<\/i><\/h3>\n

Tel est le chemin qu\u2019il nous faut r\u00e9emprunter, retrouver et r\u00e9inventer.<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/gcse:search>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une salle de pri\u00e8re musulmane a \u00e9t\u00e9 saccag\u00e9e \u00e0 Ajaccio, le 25 d\u00e9cembre, jour de No\u00ebl, aux cris de \u00ab\u00a0Arabi Fora\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Arabes dehors\u00a0\u00bb), \u00ab\u00a0On est chez nous\u00a0\u00bb\u00a0et \u00ab\u00a0Il faut les tuer\u00a0\u00bb. Attis\u00e9e par des discours politiques et m\u00e9diatiques qui lui donnent droit de cit\u00e9, l\u2019islamophobie passe des paroles aux actes, ouvrant la voie \u00e0 toutes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[284,173,1],"tags":[103,117],"class_list":["post-16750","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anti-racismes","category-no-pasaran","category-non-classe","tag-demarche-citoyenne","tag-democratie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16750"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16750\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternatifs81.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}