{"id":16398,"date":"2015-11-03T10:13:34","date_gmt":"2015-11-03T09:13:34","guid":{"rendered":"http:\/\/alternatifs81.fr\/?p=16398"},"modified":"2015-11-03T10:13:34","modified_gmt":"2015-11-03T09:13:34","slug":"langues-dominees-comment-les-langues-du-peuple-ont-ete-rendues-illegitimes-marie-jeanne-verny","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternatifs81.fr\/?p=16398","title":{"rendered":"Langues domin\u00e9es : \u00ab\u00a0Comment les langues du peuple ont \u00e9t\u00e9 rendues ill\u00e9gitimes. . .\u00a0\u00bb Marie-Jeanne VERNY*"},"content":{"rendered":"

\"ome-d-oc\"<\/a><\/strong><\/h3>\n

Apr\u00e8s la triste farce cog\u00e9r\u00e9e par le PS et la Droite \u00e0 propos de la Charte europ\u00e9enne, <\/em>un ancien article de l’Huma, toujours\u00a0 actuel :
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En juin 1794, on ne parle exclusivement le fran\u00e7ais que dans 15 d\u00e9partements, sur 83. Il a donc fallu une volont\u00e9 politique implacable pour l\u2019imposer dans toute la France. Mais en \u00e9radiquant quasiment l\u2019usage des langues r\u00e9gionales, c\u2019est une part du patrimoine culturel qui a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9e.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Faire comme si deux langues ne pouvaient pas cohabiter a constitu\u00e9 le fondement de la politique linguistique en France depuis la R\u00e9volution. L\u2019Ancien R\u00e9gime refusant l\u2019acc\u00e8s des classes subalternes \u00e0 l\u2019instruction au motif que cela cr\u00e9erait des d\u00e9class\u00e9s et mettrait en p\u00e9ril l\u2019ordre social, l\u2019acquisition du fran\u00e7ais \u2013 celui des \u00e9lites \u2013 devint une sorte de bastille \u00e0 prendre, de s\u00e9same pour avoir droit \u00e0 la parole.\u00a0<\/strong><\/p>\n

La R\u00e9volution de 1789 est une r\u00e9volution bourgeoise, et les r\u00e9publiques qui l\u2019ont suivie le sont tout autant. Ainsi, c\u2019est la multiplication, dans le Sud-Ouest, au printemps 1790, de r\u00e9voltes paysannes dont les autorit\u00e9s locales affirment qu\u2019elles n\u2019ont pu les emp\u00eacher du fait que les \u00e9meutiers ne comprennent pas le fran\u00e7ais qui am\u00e8ne l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire, pr\u00eatre ralli\u00e9 au tiers \u00e9tat et devenu d\u00e9put\u00e9 de la Convention, \u00e0 pr\u00e9parer un \u00ab\u202fRapport sur la n\u00e9cessit\u00e9 et les moyens d\u2019an\u00e9antir le \u201cpatois\u201d et d\u2019universaliser l\u2019usage de la langue fran\u00e7aise\u202f<\/em>\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Supprimer le \u00ab\u202fpatois\u202f\u00bb, c\u2019est \u00f4ter un \u00e9cran entre les masses et la parole normative des nouveaux ma\u00eetres.<\/span> Non sans na\u00efvet\u00e9, ceux-ci se disent\u2009: quand ils parleront comme nous, ils penseront comme nous et ne bougeront que dans les limites que nous leur fixerons.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Les langues autres que le fran\u00e7ais n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 ressenties comme une menace pour l\u2019unit\u00e9 territoriale de la France. Ce qui est en jeu est fondamentalement d\u2019ordre social. Et ce n\u2019est pas la peur mais un grand m\u00e9pris qui accompagne l\u2019ill\u00e9gitimation de toute pratique langagi\u00e8re non conforme \u00e0 celle des dominants.\u00a0<\/span><\/strong><\/h3>\n

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\nLes historiens bourgeois ont assez t\u00f4t mis au point un discours sur l\u2019histoire nationale qui r\u00e9int\u00e9grait dans une continuit\u00e9, depuis les temps les plus anciens, l\u2019ensemble des faits qui se sont d\u00e9roul\u00e9s sur le territoire de la France, relativisant d\u2019autant l\u2019importance de la rupture r\u00e9volutionnaire. Cela permet d\u2019ailleurs, encore aujourd\u2019hui, \u00e0 certains de saluer l\u2019ordonnance de Villers-Cotter\u00eats \u00e9dict\u00e9e par Fran\u00e7ois Ier en 1539 comme fondement de la politique r\u00e9publicaine en mati\u00e8re de langue.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ce travail sur l\u2019histoire avait une fonction politique bien pr\u00e9cise\u2009: il devait servir de base \u00e0 une r\u00e9conciliation entre la France d\u2019avant 1789 et celle d\u2019apr\u00e8s, sous la direction id\u00e9ologique d\u2019une bourgeoisie se pr\u00e9sentant comme la d\u00e9positaire de la totalit\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage historique et culturel fran\u00e7ais. Il permettait ainsi le ralliement de la plus grande partie des monarchistes puis des catholiques \u00e0 la R\u00e9publique.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cependant, pour tous ces ralli\u00e9s tardifs, l\u2019appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 nationale n\u2019est pas fond\u00e9e sur l\u2019adh\u00e9sion aux valeurs abstraites de libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 mais sur le culte d\u2019une entit\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00e9ternelle et charnelle. Elle n\u2019est pas fond\u00e9e sur le choix en conscience d\u2019un projet d\u2019avenir pour la soci\u00e9t\u00e9, mais sur un acte de foi impliquant de la part de quiconque est porteur d\u2019une autre m\u00e9moire et d\u2019une autre parole que celle de la nation, qu\u2019elle soit provinciale ou \u00e9trang\u00e8re, le sacrifice de cette m\u00e9moire et de cette parole. D\u2019o\u00f9 le culte du fran\u00e7ais comme langue unique et mystique, et la n\u00e9cessit\u00e9 du reniement de tout ce qui lui est \u00e9tranger.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Depuis le XIXe si\u00e8cle, le mouvement ouvrier, quant \u00e0 lui, est pass\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une r\u00e9flexion sur la culture int\u00e9grant la dimension de classe de la question linguistique. Pour les militants syndicalistes, socialistes, anarchistes, communistes, d\u2019accord sur ce point \u00e0 de rares exceptions pr\u00e8s, il allait de soi que la seule politique culturelle qu\u2019il convenait de mener au b\u00e9n\u00e9fice des classes populaires \u00e9tait de leur ouvrir l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture des \u00e9lites sans la critiquer, sans se poser la question des valeurs v\u00e9hicul\u00e9es. Et sans admettre que les cultures des classes subalternes pouvaient \u00eatre porteuses de valeurs progressistes. Or, se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la R\u00e9publique impose de garder \u00e0 l\u2019esprit ses contradictions.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9cole de Jules Ferry donne le savoir au peuple, mais un savoir partiel, sans commune mesure avec celui r\u00e9serv\u00e9 aux enfants des classes dominantes. La R\u00e9publique chante le progr\u00e8s social, mais elle fait tirer sur les ouvriers en gr\u00e8ve. Elle est humaniste, mais elle m\u00e8ne une politique coloniale agressive et nie la culture des peuples domin\u00e9s.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Le fran\u00e7ais a \u00e9t\u00e9 au cours des si\u00e8cles le v\u00e9hicule des discours les plus progressistes comme des plus r\u00e9gressifs. Il en va de m\u00eame pour toutes les autres langues. L\u2019enjeu aujourd\u2019hui est de faire circuler au maximum les \u00e9l\u00e9ments de connaissance de la diversit\u00e9 culturelle fran\u00e7aise, d\u2019abord pour restituer aux cultures qui en sont partie prenante le respect dont elles ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9es. Ensuite parce que l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019acceptation de la diversit\u00e9, dans les soci\u00e9t\u00e9s plurielles du si\u00e8cle qui commence, doit \u00eatre une priorit\u00e9 absolue.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Les langues de France ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 leur fa\u00e7on, le laboratoire o\u00f9 se sont \u00e9labor\u00e9es les convictions simples qui ont men\u00e9 \u00e0 la n\u00e9gation des cultures des peuples colonis\u00e9s. Elles peuvent avoir leur place dans le laboratoire o\u00f9 se fabrique un fonctionnement culturel et id\u00e9ologique de type nouveau, apte \u00e0 r\u00e9pondre aux d\u00e9fis des temps qui viennent.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Marie-Jeanne VERNY est enseignante \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Montpellier, \u2028r\u00e9seau Langues et cultures de France. <\/em><\/span><\/h3>\n

* Cette tribune a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans l’Humanit\u00e9 du 18 novembre 2011<\/em><\/span><\/h3>\n

http:\/\/www.humanite.fr\/\u2026\/comment-les-langues-du-peuple-ont-\u2026<\/a><\/h3>\n

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Chronologie\u00a0<\/strong><\/p>\n

1539. Ordonnance de Villers-Cotter\u00eats\u2009: \u2028pour \u00e9viter tout probl\u00e8me d\u2019interpr\u00e9tation \u2028du latin, les actes officiels seront d\u00e9sormais r\u00e9dig\u00e9s en \u00ab\u202flangage maternel fran\u00e7ois\u202f\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

1635. Cr\u00e9ation de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise nomm\u00e9e par le roi.\u00a0<\/strong><\/p>\n

1850. Loi Falloux\u2009: \u00ab\u202fLe fran\u00e7ais sera seul \u2028en usage dans l\u2019\u00e9cole\u202f\u00bb, article repris \u2028par Jules Ferry en 1881.\u00a0<\/strong><\/p>\n

1941. Le r\u00e9gime de Vichy autorise l\u2019enseignement facultatif des \u00ab\u202fidiomes locaux\u202f\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

1951. Apr\u00e8s des propositions de loi communistes pour le breton et le catalan, la loi Deixonne autorise l\u2019enseignement des langues r\u00e9gionales \u00e0 l\u2019\u00e9cole publique.\u00a0<\/strong><\/p>\n

1992. Apparition dans la Constitution \u2028du fran\u00e7ais comme \u00ab\u202flangue de la R\u00e9publique\u202f\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

2001. La d\u00e9l\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la langue fran\u00e7aise s\u2019adjoint \u00e0 son nom \u00ab\u202fet aux langues de France\u202f\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

2008. Article\u202f75-1 ajout\u00e9 \u00e0 la Constitution\u2009: \u00ab\u202fLes langues r\u00e9gionales appartiennent \u2028au patrimoine de la France.\u202f\u00bb\u00a0<\/strong><\/p>\n

2011. Examen de fran\u00e7ais pour les \u00e9trangers demandant leur naturalisation<\/strong><\/p>\n

2015. Le S\u00e9nat rejette <\/strong>le projet de loi de ratification<\/strong> de la Charte europ\u00e9enne des langues<\/strong> r\u00e9gionales.\u00a0 <\/strong><\/h3>\n<\/gcse:search>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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